Глава 2. Эпоха династий: вожди, войны и мудрецы
Культуры Эрлитоу и Эрлиган
Говоря о внешних влияниях, не стоит умалять значение процессов, происходивших в самом Китае. Если природные катаклизмы нанесли серьезный удар по неолитическим культурам, они не могли полностью уничтожить традицию и культурные особенности региона и племен, населявших его. Как было отмечено выше, например, нефритовые изделия, появившись в неолите, продолжали бытовать как важный маркер культуры, причем элитарной, в последующие тысячелетия.
Влияние на дальнейшее развитие китайской цивилизации оказывали не только кочевники с Севера. Согласно одной из теорий, жители уничтоженной наводнениями культуры Лянчжу мигрировали на северо-запад, где привнесли стилистику своих изображений на нефрите в новую культуру Эрлитоу, которую относят к 1900–1500 гг. до н. э., с центром в провинции Хэнань.
Важность культуры Эрлитоу в том, что она, вероятно, возникла на освободившихся в результате «великого потопа» землях и вобрала в себя как традицию культур Луншаньского типа, так и элементы пришлых культур. Она занимала территорию вблизи реки Хуанхэ, к юго-востоку от современного Лояна, в провинции Хэнань. По мнению ряда ученых, Эрлитоу могли основать выходцы из городища Таосы, которые, мигрировав южнее, смешивались с культурами позднего Луншаня и ощущали на себе восточное влияние культуры Давэнькоу (провинция Шаньдун).
Занимая место в районе выхода реки Хуанхэ из Лёссового плато на Центральную равнину, поселение Эрлитоу представляло собой центр, который был доминирующим в среднем течении реки, а также имел связи с обширными территориями.
Археологи разделяют историю существования поселения Эрлитоу на четыре фазы. Изначально относительно небольшое поселение, занимавшее площадь около 100 гектаров, находилось в плодородной долине реки, которая защищала поселение и давала возможность жителям заниматься земледелием. На второй и третьей фазе (примерно с 1800 г. до н. э.) поселение разрослось до размеров 2×2,4 километра, численность населения могла составлять от 10 до 24 тысяч человек. Внутри этого большого городища, значительная часть которого была уничтожена наводнениями, были найдены остатки зданий, которые возводились на специально утрамбованных платформах-фундаментах. Самое большое здание, которое условно можно назвать дворцом или храмом, занимало площадь до 9600 м2, другие подобные площадки не имели следов построек и могли использоваться для ритуалов. Археологи зафиксировали, что с течением времени эти постройки перестраивались.
Рядом с кварталами дворцов находилась зона сосредоточения ремесленных мастерских, где производились керамические изделия, изделия из нефрита и бронзы. Ученые полагают, что такая концентрация и расположение мастерских указывают на то, что ремесленники работали под контролем элиты и их продукция предназначалась именно для нее. Отдельная часть города была занята жилыми кварталами.
Тот факт, что ремесленные кварталы соседствовали с районом крупных зданий, позволил ученым сделать вывод о том, что, скорее всего, Эрлитоу был крупным религиозным центром. В районе сосредоточения дворцов элиты было обнаружено богатое погребение, которое очень напоминает богатые могилы из Таосы, описанные выше. Здесь также был найден многочисленный погребальный инвентарь – сосуды из керамики и бронзы, нефритовые изделия и панцири черепах. Погребение содержало остатки ритуальной трапезы или еды, которая предназначалась для покойника в загробной жизни. По данным анализов, здесь был погребен мужчина старше 30 лет. Ориентация тела – головой на восток, но лицо повернуто на север. Дно могилы было посыпано порошком киновари. При погребенном, в районе груди, находились бронзовый колокол и изображение дракона, инкрустированное бирюзой. На шее было найдено ожерелье из 90 раковин каури, которые были символом богатства. Возле головы было обнаружено множество бусин из бирюзы, которые могли служить украшением головного убора. Также мужчина, судя по всему, носил сережки из бирюзы.
То, что это погребение находилось вблизи или в самом храмовом комплексе, сближает традиции культур Эрлитоу и Лянчжу, где также найдены алтари рядом с погребениями. И здесь присутствуют жертвоприношения животных и керамические сосуды с алкогольными напитками. Люди культуры Эрлитоу использовали для религиозной практики кости – в основном лопатки свиньи или овцы, что, возможно, является предтечей для использования костей быка и панцирей черепах для гадания в более позднюю эпоху, когда люди уже начали писать на них вопросы, на которые хотели получить ответы.
Экономика Эрлитоу базировалась на земледелии. При этом в обширной округе произрастали злаковые культуры, возделывался рис. Для последнего была создана достаточно совершенная система ирригации. Также была найдена система дамб, возведенных вокруг города, которые защищали его от наводнений. В целом многие традиции хозяйствования были унаследованы от неолита – там разводили кур, свиней и знали секрет изготовления шелка. Жители также охотились на диких животных в окрестностях города. В близлежащем районе было найдено месторождение меди, а еще древние люди добывали соль. При этом Эрлитоу торговал с обширным регионом от бассейна Янцзы на юге до района города Таосы на севере. Извне в город поступали соль, медь, нефрит, раковины каури, бирюза, каолиновая глина, драгоценные камни, древесина. Главной статьей импорта Эрлитоу были бронзовые изделия, преимущественно ритуальные сосуды, которые археологи находят на значительном удалении от города – в долине притока Хуанхэ реки Вэй, а также в бассейне Янцзы и на востоке Центральной равнины. Все это говорит о том, что уже в то время велась торговля на большие расстояния и что влияние Эрлитоу как центра бронзового производства было значительным, а его изделия были известны и пользовались спросом.
Представители элиты, очевидно, контролировали торговлю этими сосудами и получали из близлежащей округи часть урожая, чтобы обеспечить пропитанием себя и тех жителей, которые занимались ремесленным производством.
Масштабы ремесленного производства и строительных работ позволяют говорить, что управители этого города имели возможность мобилизовать и контролировать большую армию работников, которые трудились в обширной округе.
Город был обнесен стеной толщиной всего 2 метра (что намного меньше, чем у неолитических поселений Луншаня), и это может говорить о ее небольшой высоте. По мнению ученых, это свидетельство того, что жители города не ощущали серьезной внешней угрозы. Ряд археологов заявляют, что все еще не исследованы места, где можно было бы отыскать свидетельства вооруженных столкновений в тот период. Так, в погребениях было найдено колюще-рубящее оружие, которое по-китайски называется гэ. Одно из них было сделано из бронзы, два – из нефрита. Можно предположить, что на тот момент это было церемониальное оружие, которое спустя несколько столетий станет весьма распространенным боевым вооружением. В литературе его также иногда называют «клевец». Кинжального вида обоюдоострое лезвие перпендикулярно или под углом 100° прикреплялось к деревянной рукоятке, что позволяло значительно повысить силу удара таким оружием. Важность этой находки состоит в том, что гэ по своему функциональному предназначению, видимо, было первым изобретением, предназначенным для ведения войны, то есть убийства человека человеком. Очевидно, что до этого в стычках древних племен использовалось обычное вооружение охотников – лук и стрелы, пращи, дубинки, копья. Единичные находки гэ, однако, заставляют думать, что это скорее был некий символ власти представителей элиты нового типа – вождей-воинов.
