Весьма просторные жилища в поселении Хэмуду стояли на деревянных сваях и соединялись между собой переходами или коридорами. Это было нужно для защиты от наводнений или проливных дождей в тропическом климате. Ученые считают, что именно в культуре Хэмуду прослеживаются те особенности строительства деревянных домов на сваях, которые ныне распространились по всем странам Юго-Восточной Азии, в Океании и Южном Китае. Полагают, что в таких домах жили родовые общины, в которых доминировали женщины.
Культуру Хэмуду относят к протоавстронезийским племенам, которые, вероятно, оставили место длительной стоянки после масштабного наводнения. На месте поселения найдены каменные топоры с хорошо обработанной рабочей поверхностью, но более интересными можно считать изделия из костей диких животных. Так, например, археологами установлено, что лопатки крупных диких животных – вероятно, буйволов – использовались как мотыги при обработке земли. Также были найдены костяные наконечники гарпунов, которые использовались для рыбной ловли на мелководье.
Еще одной находкой, которая потрясла ученых, стала найденная в 1977 г. небольшая деревянная чаша или мисочка, которая, как оказалось, была покрыта красным лаком. Внимание к этой находке было столь пристальным потому, что современные китайцы также высоко ценят изделия, покрытые лаком, и считают изготовление лака и нанесение его весьма сложным ремеслом. Впрочем, стоит заметить, что массовое производство лакированных изделий в Древнем Китае началось спустя тысячи лет после мисочки из Хэмуду.
Ученые полагают, что жители Хэмуду поклонялись птицам и солнцу, и эта традиция надолго сохранилась в Китае. Также у них уже существовал своеобразный погребальный ритуал – мертвых хоронили лицом на восток или северо-восток, но в погребениях не было погребального инвентаря. Также интересно, что маленьких детей хоронили в специальных деревянных ящиках, что, очевидно, подчеркивало особое к ним отношение, ведь взрослых хоронили просто в земле. Для позднего периода существования культуры Хэмуду отмечено наличие погребений с инвентарем.
На месте одного из поселений культуры Мацзябан (около 4500–3400 гг. до н. э.) в бассейне нижнего течения реки Янцзы, находившемся в районе озера Тайху в провинции Чжэцзян, были найдены остатки одежды, которую люди научились плести из стеблей тропического растения из рода пуэрария, называемого в Китае гэ, а в Японии кудзу. Эти вьющиеся растения также могли использоваться в качестве еды.
Еще одной интересной находкой на юге Китая, в Гуанси-Чжуанском автономном районе, стала одежда древних людей, датируемая более чем 5900 лет до н. э. Ее изготавливали из лыка бумажной шелковицы или хлебного дерева, а также некоторых других растений и кустарников. Интересно, что такую одежду до сих пор носят народы Юго-Восточной Азии, а также еще в XX веке изготавливали жители Полинезии и Гавайев (у этих народов такая ткань называлась тапа и капа соответственно).
Почему так много культурных особенностей роднит неолитические культуры дельты Янцзы с народами Южного полушария? Согласно выводам ученых, этот район Китая был заселен протоавстронезийскими племенами (или южными монголоидами). Как показывают исследования погребений, до рубежа III тыс. до н. э. говорить о присутствии здесь представителей монголоидной расы с севера практически не приходится.
Несмотря на все эти достижения, «цивилизация риса» лишь на сравнительно короткий период стала доминировать в хозяйственном развитии на территории Китая. Ученые не могут объяснить другую весьма сложную проблему – почему «цивилизация риса», имея все возможности для прорывного развития, не способствовала увеличению численности населения и ее очаги постепенно начали угасать в период после 3000 г. до н. э.
Возможно, причиной было простое сокращение площадей, пригодных для возделывания риса, что было связано с изменениями климата. В результате рисоводческие племена были вынуждены отступать на юг, в районы тропического климата, где могли продолжать заниматься земледелием на полях, обильно политых водой.
Вся эта ситуация создала предпосылки для появления новых насельников Древнего Китая, которые принесли на эту территорию неизвестные до этого технологии, сельскохозяйственную культуру и свою систему мировоззрения. Эти люди пришли с северо-запада и были далекими предками современных китайцев.
Земледельческие культуры Севера Китая
В эпоху неолита развитие северных районов Китая и Юга во многом отличалось. Климат заставил древних людей этого региона сделать выбор в пользу иного способа земледелия и иной сельскохозяйственной культуры. Здесь возделывали просо или могар (чумизу), которые употреблялись в пищу, возможно, уже 10 тысяч лет назад.
Древнейшей культурой Севера в период керамического неолита на данный момент считается Наньчжуаньтоу, которая была открыта в 1986 г. возле озера Байяндянь в уезде Сюшуй провинции Хэбэй. Ее датировки весьма разбросаны во времени – от 9500–9000 до 8700–7500 гг. до н. э. Культурный слой находился под мощным слоем осадочных пород. На месте поселения удалось найти до полусотни фрагментов керамики, что делает ее древнейшей из найденных на севере Китая с датировкой около 9 тысяч лет. Также здесь найдены кости собаки, вероятно, уже одомашненной, обнаружены каменные зернотерки, которые могли быть использованы для растирания зерен проса, однако сами зерна не были найдены.
Несколько ранее, в 1977 г., к западу от Наньчжуаньтоу, в провинции Хэнань, была найдена другая культура раннего неолита, которая получила название Пэйлиган. На площади в примерно 100 квадратных километров были найдены несколько десятков поселений этой культуры. Ее датируют VII–V тыс. до н. э. Носители этой культуры занимались земледелием – выращивали просо, животноводством – разводили свиней, крупный рогатый скот, а также птицу. Люди этого племени охотились на оленей и кабанов, ловили карпов в близлежащей реке, используя сети из волокон конопли.
Как было отмечено выше, эта культура вступила в соприкосновение с культурами южного типа, и на поселении Цзяху переняла технологию культивирования риса.
Большинство ученых полагают, что культура культивирования проса была привнесена в Северный Китай племенами с Запада, носителями сино-тибетских языков. Они пришли в Восточную Азию, по-видимому, в VII – середине VI тыс. до н. э. из Центральной Азии или Южной Сибири, начали оседать на Верхней Хуанхэ, в районе нынешней провинции Ганьсу, а затем стали постепенно продвигаться на восток и на юг. В IV тыс. до н. э. произошел раскол в этой группе – те, кто откочевал на восток, в долину реки Вэйхэ и дальше (сино-тибетцы), вступили в контакт с местным аустрическим населением. Этот симбиоз позже привел к формированию предков китайцев. Та же часть, которая шла на юг, в Сычуаньскую котловину и далее, дала со временем тибето-бирманцев. Они также переняли у южных народов технологию выращивания риса.
Таким образом, взаимодействие носителей сино-тибетских языков с южанами уже в то время было весьма многоплановым, но продолжалось чрезвычайно долго – несколько тысячелетий. Так считалось, пока у ученых не появились основания говорить о том, что возникли два четко определяемых полюса или ареала археологических культур – на севере и на юге.
