Вспашка рисового поля. Ким Хондо. 1745–1806 гг. Из коллекции Национального музея Кореи (© National Museum of Korea).
Останься нищие каждый в своей деревне, они бы никогда не встретились и не поженились. Иначе говоря, не случись изменений, так бы и жили тем, что им давали и что было дано. Пускай слухи оказались ложными, зато они положили начало переменам, благодаря которым завертелось колесо судьбы.
Знакомство и женитьба героев в высшей степени символичны. Брак двух нищих позволяет по-новому оценить важность встречи в круговороте судьбы, которую мы называем жизнью. В буддизме встреча определяется как кармическая связь, структурализм использует термин «отношения». Один маленький случай способен изменить судьбу и привести человека в новый мир, поэтому встречи всегда представляют большую ценность.
Колесо судьбы
Чтобы вырваться из порочного круга нищеты, супруги перестали надеяться на милостыню и нанялись поденщиками. Узнав, что молодые люди покончили с тунеядством и попрошайничеством, жители обеих деревень охотно давали им работу. Муж с женой усердно трудились, желая отплатить людям за их доброту, и скоро зажили пускай и не в достатке, зато не зная голода. Раньше их жизнь зависела от обстоятельств и случая, теперь же они сами вращали колесо своей судьбы.
Однако даже теплой весной еще слышно ледяное дыхание зимы. И вот супругам, чья жизнь стала подобна весеннему дню, выпало испытание: жена зачала дитя. Подошел срок, и женщина родила красавицу дочку. Обычно появление ребенка считается благословением, однако супругам было не до радости: они и без того едва сводили концы с концами, работали не покладая рук, а с появлением дочери мать больше не могла трудиться. И ведь в семье прибавился еще один едок. Смотрели муж с женой на свою малышку и горько вздыхали.
Но колесо судьбы продолжало вертеться, не останавливаясь. Говорят, небо помогает тому, кто сам о себе заботится. Небо здесь означает наши знакомства и связи.
Узнав о тяготах молодых родителей, соседи пришли на помощь. Если бы те остались праздными попрошайками (иначе говоря, если бы не завязали знакомства и связи), то не получили бы никакой подмоги. Чтобы муж с женой могли и дальше трудиться, люди взялись приглядывать за девочкой. Малышку кормили кашей из серебряной мисочки. Так само собой у нее появилось имя – Ынчжан, Крошка Серебряная Плошка.
Укладка крыши. Ким Хондо. 1745–1806 гг. Из коллекции Национального музея Кореи (© National Museum of Korea).
Тронутые добротой соседей, супруги взялись за работу с еще большим рвением, а дитя растили всем миром. Только так, став взрослым, человек будет бороться за лучшее будущее, тогда и наступит новая жизнь. Сегодня, однако, ответственность за воспитание ребенка всецело лежит на плечах семьи, а окружающие делают вид, будто их это не касается. Все это очень горько.
Улыбки и милый лепет дочери приносили родителям несказанную радость. Когда Ынчжан исполнилось три года, у супругов родился второй ребенок, тоже дочь. Соседи снова пришли на подмогу. Однако вторую девочку уже не так холили и лелеяли, кормили ее из латунной мисочки, а потому назвали Нотчан – Крошка Латунная Плошка.
Крестьяне встречают аристократа. Ким Тыксин. 1815 г. Wikimedia Commons.
Но родители и за то были благодарны. Жизнь их сильно переменилась – супруги вырвались из нищеты. Прошло еще несколько лет, и на свет появилась третья дочь. Люди и в этот раз помогали растить дитя, хотя девочке досталось меньше заботы, чем сестрам, и кормили ее из черной деревянной плошки. Так ее и прозвали – Камынчжан, Крошка Черная Плошка.
С тех пор как родилась третья дочь, дела у родителей пошли в гору. Работы было бери не хочу, и состояние преумножалось. На скопленные деньги супруги купили рисовое поле и огород и, покончив с поденным трудом, занялись земледелием. Через год у них уже была корова, а на месте ветхой хижины стоял новый дом. Хозяйство их росло, как снежный ком.
Прошло десять лет, и муж с женой сделались богачами, каких в округе можно было по пальцам счесть. Ходили в шелках, жили в доме с большим амбаром и слугами, а на столе у них всегда был белый рис и мясо. Супруги стали совсем другими: как гласит поговорка, шелковичный сад превратился в море. Поначалу такие перемены их немного смущали, но скоро они стали принимать их как должное. Так они забыли свое прошлое.
Пустое настоящее и забытое прошлое
Когда исчезает память о прошлом, появляется самонадеянность. Забвение влечет за собой несчастье. Когда Камынчжан исполнилось пятнадцать, в дом пришла беда. В тот день за окном лил дождь, заняться было нечем, и вот отец с матерью позвали дочерей и стали спрашивать одну за другой:
– Ынчжан, кого ты должна благодарить за то, что живешь в довольстве?
– Небесного владыку и вас, отец и мать, – ответила Ынчжан.
От таких сладких слов супруги растаяли и подарили дочери шелковое платье. Настал черед Нотчан. Догадливая девушка уже знала, что хотят услышать родители.
– Спасибо Небесному владыке и вам, батюшка и матушка, – ответила она, за что получила в подарок шелковые туфли.
Супруги были на седьмом небе от счастья. Желая насладиться еще большей радостью, они позвали самую умную из трех дочерей, Камынчжан, и спросили ее о том же. Девушка молча посмотрела на отца и мать, а потом сказала:
– И Небесного владыку я должна благодарить, и вас, отец и мать. Все это так, однако живу я в довольстве и сытости, потому что такая у меня счастливая судьба.
Старшие дочери ответили родителям то, что те желали услышать, и получили подарки, и только младшая сказала правду. Конечно, она обязана и небесам, и отцу с матерью, однако Камынчжан не стала замалчивать и собственных заслуг.
В ответах девушек небо и отец с матерью символизируют то, что дано каждому с рождения, а за счастливой судьбой стоит жизнь, которую человек строит своими руками. Мы проходим свой путь, прибавляя к тому, что имеем изначально, собственные усилия и волю.
Человек, живущий тем, что дано, и человек, сам возделывающий свой удел, проходят разные пути. Тот, кто ничего не приобрел сам, в итоге становится несчастным. Несчастье проистекает из пустоты, пустота же возникает тогда, когда прошлое чрезмерно вторгается в настоящее. Столкнувшись с подобным, многие пытаются преодолеть этот провал с помощью материальных благ – их символизируют шелковое платье и туфли старших сестер. Однако дорогие вещи лишь усугубляют ситуацию.
