Во время курилтая 1206 года Чингисхан вспомнил об обычаях степной аристократии: ее предпочтения были на стороне сильного лидера, который не только объединяет людей, но и гарантирует много побед и добычи. Она была готова следовать за тем господином, который обеспечит ей приятную и удобную жизнь
[223].
Так же как и на начальном этапе возвышения Чингисхана, шаман Кокэчу (Теб-Тенгри) сыграл свою роль на этом курилтае. Насколько существенную — точно неизвестно. Чингисхан позволил шаману сделать несколько заявлений, доказывающих, что власть завоевателя неоспорима с точки зрения религии и политики. Кокэчу сказал, например, что он ездил на небеса на сером в яблоках коне и говорил с Тенгри. Вечное Небо тогда назначило Чингисхана быть своим представителем на Земле. Поэтому Чингисхан получил свое всемогущество от Вечного Неба. Это религиозное основание сформировало фундаментальный принцип империи Чингисхана (см. гл. 4).
Существуют различные мнения относительно времени, когда Темучин начал называть себя Чингисханом. В официальном китайском источнике, «Юань-ши»
[224], говорится, что Темучина начали называть Чингисханом только после курилтая 1206 года
[225]. С другой стороны, два важных персидских историка, Джувейни (1226–1283)
[226] и Рашид ад-Дин (1247–1318), пишут, что это произошло после завоевания кераитов в 1203 году
[227]. Монгольский источник ХIII века «Сокровенное сказание монголов»
[228] не высказывает сомнений поэтому вопросу: Темучин назвал себя Чингисом даже ранее 1200 года (см. гл. 2).
Эти расхождения возникают, по-видимому, из факта, что образование и укрепление империи Чингисхана происходили в период 1196–1206 годов; смена имени Темучин на Чингисхан стала частью этого процесса. Судя по всему, на курилтае 1206 года просто было официально объявлено то, что считалось установленным фактом в течение предыдущих десяти лет. Однако когда происходила смена имени, Чингисхан ни в чем не превосходил ханов других племен, например кераитов и найманов. Он тогда не считал, что стоит выше них. Это видно из послания, которое он отправил (после того, как начал называть себя Чингисханом) Ванхану, к которому обращался: «Мой господин и отец»
[229].
На курилтае 1206 года было поднято знамя Чингисхана, белое с девятью хвостами яков. Девять хвостов (на развевающейся части знамени) представляли своего рода вымпелы
[230]. Это знамя украсило резиденцию главы семьи Чингисхана (Золотой семьи), гения, которому предстоит защищать свой народ и вести его к победе
[231].
Во время формального провозглашения империи Чингисхан наградил не только своих достойных военачальников, Боорчу, Мухули, Джурчедая, Хубилая, Джельмэ, Боро-Кула, Куйилдара, Джебе и Субэдея, но также и многих других подданных: Мунлика, Шиги-Кутуку, Соркана-Шира, шамана Кокэчу, пастухов Бадая и Кишлика и хана онгутов Алахуша Теги на
[232]. Преданный Мухули получил в 1217 году передающееся по наследству звание Го-Ван, что соответствует титулу князя
[233].
Шаман Кокэчу полагал, что его позиции сильно укрепились после его знаменитого выступления на курилтае 1206 года. Кроме того, он был сыном Мунлика, близкого друга Есугея и позже Чингисхана. Чтобы усилить свое влияние на Чингисхана, Кокэчу решил устранить неугодных ему членов семьи нового правителя. Первой жертвой стал Хасар, который с присущим ему стремлением к независимости мог зародить сомнения в голове его старшего брата.
Кокэчу провозгласил, что Великое Небо поверило ему тайну: Хасар в конечном счете отберет власть у Чингисхана. Чингисхан, ставший суеверным с тех пор, как его позиции были под угрозой, лишил брата всех прав и приказал заключить его под стражу. Умеющий ценить людей за их личные качества, он, несомненно, признавал большой военный талант Хасара. Обвинение Кокэчу принесло желанный эффект: пробудило подозрительность в новом правителе. Негодующая престарелая мать обвинила старшего сына в возмутительной неблагодарности: он всегда, мол, использовал в своих целях храбрость Хасара и теперь, став повелителем, не имеет никакого права так относиться к брату. Прислушавшись к мольбам Оэлун, Чингисхан освободил брата и восстановил его в правах. Однако он так и не смог подавить в себе недоверие к Хасару
[234].
Кокэчу на этом не остановился. Он оскорблял и принижал Тэмугэ. Теперь настала очередь Бортэ высказать свое мнение: она осознала всю опасность шамана. Она предупредила мужа, что Кокэчу в конечном счете выдвинет обвинения их собственным сыновьям. Чингисхан, высоко оценивший подозрения Бортэ, решил избавиться от Кокэчу. Когда Тэмугэ и Кокэчу снова выясняли отношения в орде Чингисхана (инициатором ссоры был, вероятно, Тэмугэ), Чингисхан приказал, чтобы оба вышли и там продолжили спорить. После чего Кокэчу был схвачен тремя нанятыми убийцами, которые сломали ему позвоночник. Мунлик объявил после смерти сына, что он продолжит верно служить Чингисхану
[235]. Чингисхан назначил Усуна, самого старого члена племени баарин, на место Кокэчу. Новый высший шаман не спровоцировал ни одного конфликта.
4. Яса: кодекс законов Чингисхана
Шаман Кокэчу, вероятно вследствие подстрекательства Чингисхана, поднял статус будущего завоевателя мира до небывалых высот: Чингисхана послало Вечное Небо, чтобы управлять миром. После смерти Кокэчу сам Чингисхан следил за тем, чтобы этот миф не был развеян. «Небеса приказали, чтобы я управлял всеми людьми, — сказал он. — Защита и помощь Вечного Неба позволили мне уничтожить моих врагов и достигнуть этого высокого положения»
[236]. Со смертью Кокэчу был устранен единственный человек, который мог расстроить его планы, и больше не осталось равных Чингисхану, даже среди духовных лиц.
