В 1128 году Алеппо аннексировал другой воинственный тюрок – Имад ад-Дин («столп веры») Занги из Мосула (Мавсила), чей отец когда-то был рабом на службе у Малик-шаха, а позднее младшим командиром в армии Тутуша. На следующий год Зангиды присоединили Хаму, Химс, Баальбек и Дамаск. Занги был противником крестоносцев и тем самым героем, который в 1144 году вырвал Эдессу из рук франков и положил начало ряду побед, продолженному его сыном Нур ад-Дином и преемником его сына Салах-ад-Дином (Саладином). Он построил средневековый Мосул. Другим тюркским атабеком был Тугтегин, вольноотпущенник Тутуша, который поручил ему воспитание своего сына Дука-ка. По обычаю регентов, Тугтегин узурпировал власть и был признан правителем Дамаска вскоре после смерти в 1104 году своего протеже, на чьей матери он женился. В 1116 году великий сельджукский султан в Багдаде назначил Тугтегина правителем Сирии с правом вводить налоги и производить набор в армию. Тугтегин заключил союз с Иль-Гази, и они вместе вели войну против франков. Оба были пропойцами; у Иль-Гази запои продолжались по «двадцать дней» подряд. Как-то раз Иль-Гази выдал Тугтегину франкского пленника, сеньора Сахьюна, рассчитывая, что тот запугает его и вынудит заплатить выкуп побольше. Но Тугтегин, который в тот момент как раз пьянствовал у себя в палатке, просто вынул меч и отрубил голову несчастному сеньору, а потом сказал, что не придумал лучшего способа его запугать. В 1112 году Тир, тогда находившийся во власти Фатимидов, обратился к Тугтегину за помощью против крестоносцев. Помощь оказалась недолгой. В 1124 году крестоносцы вошли в морской порт.
Основанный Тугтегином род Буридов получил имя его сына и наследника Бури
[256]. В 1154 году его сменили атабеки-Зангиды, о чьих деяниях будет сказано ниже.
Подъем Фатимидского халифата, как и Аббасидского, был тесно связан с Сирией. Саламья, незначительный город в глуши юго-восточнее Хамы, в конце IX века становится резиденцией и центром деятельности главы исмаилитов-ассасинов. Его звали Мухаммед аль-Хабиб («возлюбленный»), и приверженцы считали его правнуком имама Исмаила ибн Джафара ас-Садика, который сам был потомком Али и Фатимы через Хусейна. Преданный исмаилитским принципам, аль-Хабиб рассылал своих тайных агентов по всему мусульманскому миру, трудясь над тем, чтобы подорвать могущество суннитов и восстановить истинный шиитский ислам. После Аббасидов это была самая эффективная и мощная пропагандистская машина в политической истории ислама.
Его способный эмиссар (даи) по имени Абу Абдуллах аль-Хусейн аш-Шии, уроженец Йемена, в Мекке свел знакомство с берберскими паломниками из североафриканского племени кутама (китама) и обратил их в свою веру. В 893 году вместе с ними он добрался до Туниса, ловко поднялся наверх и не покладая рук трудился над свержением старого режима Аглабидов. Уверившись в своем успехе, он пригласил главу секты из Саламьи – на тот момент это был Убайдаллах, сын Мухаммеда аль-Хабиба. В Сиджильмасе переодетого Убайдаллаха раскрыли, и губернатор бросил его в тюрьму (905). В 909 году аш-Шии удалось свергнуть правителя, освободить Убайдаллаха и укрепиться в Раккаде в качестве нового главы государства. Убайдаллах провозгласил себя ожидаемым махди. Возникла новая династия халифов – Фатимиды, которых также называли Алидами и Убайдитами (Убайдия).
Это была не простая династия. Придя к власти, она сознательно бросила вызов лидерству Аббасидов, которые тогда главенствовали в исламе. Во времена своего зенита она держала в руках всю Северную Африку, Западную Аравию и Сирию. Это был единственный крупный шиитский халифат и последний из средневековых халифатов ислама.
История окутала родословную Убайдаллаха завесой тайны. Предположительно он родился в Саламии недалеко от Химса, которая дала римскому трону нескольких императоров, – так же, как и его сын и преемник. Критики отмечают, что источники по-разному передают его благородное происхождение и потому его родословную нельзя считать подлинной. Некоторые доходят до того, что утверждают, будто настоящего махди убили в тюрьме Сиджильмасы, а вышедший оттуда Убайдаллах – всего лишь какой-то иудей, который выдал себя за него и сыграл роль махди. Другие заявляют, что Убайдаллах вовсе не был ни потомком Али, ни даже арабом, а на самом деле происходил от перса Абдуллаха ибн Маймуна аль-Каддаха, второго после Исмаила основателя секты исмаилитов, которая к тому времени превратилась в странную смесь крайних шиитских еретических взглядов, персидских мистических концепций, сирийских гностических элементов и рационалистических идей. Историки из числа сторонников Аббасидов в целом не принимают легитимности притязаний Фатимидов. Среди современных европейских ученых некоторые признают их происхождение подлинным.
Убайдаллах (909–934) основал новую столицу к югу от Кайруана и назвал ее в честь себя Аль-Махдия. Его третий преемник аль-Муизз (952–975) в 973 году перебрался в Египет, где его победоносный полководец Джаухар заложил (969) фундамент новой столицы – Каира (Аль-Кахира, «победоносная»), которой суждено было стать самым густонаселенным городом Африканского континента. Там он построил большую мечеть-университет Аль-Азхар («светлая»), старейшее из сохранившихся высших учебных заведений и до сих пор одно из крупнейших учебных заведений в мире. Джаухар, когда-то раб-христианин, вероятно из Сицилии, был куплен в Кайруане мусульманином и поднялся на головокружительную высоту строителя империи. Именно он в 969 году изгнал Ихшидидов из Египта и Сирии.
Но в Сирии Джаухару пришлось встретиться со многими другими противниками. Карматы под предводительством аль-Хасана ибн Ахмада аль-Асама получали помощь и поддержку от Аббасидов. Какое-то время казалось, что аль-Асам одержит верх. Он занял Дамаск, вынудил Фатимидов отступить со всех земель и рискнул преследовать их до вплоть до столицы – Каира. Кроме того, оставались византийцы, стремившиеся использовать любую возможность, чтобы вновь вторгнуться в землю, где когда-то правили. Тюрки тоже не давали ему покоя. Их полководец Алп-Тегин овладел Дамаском и осуществил ряд набегов на страну. Для тюрок и карматов было естественно объединиться против общего врага. В 977 году второй фатимидский халиф Египта аль-Азиз лично вышел на поле боя и нанес сокрушительное поражение их союзным войскам под Рамлой. Аль-Азиз расширил свои владения в Сирии, особенно вдоль побережья, но не смог покорить Алеппо, главным образом из-за вмешательства византийцев. При нем империя Фатимидов достигла максимального расширения. Ее верховную власть признавали от Атлантики до Красного моря и Хиджазе, Йемене, Сирии и даже Мосуле. Для быстрого сообщения с Сирией он пользовался голубиной почтой. Как-то раз при помощи 120 таких почтовых голубей к нему во дворец из Дамаска за три или четыре дня доставили сливы. У него была любимая наложница, христианка, одного из ее братьев халиф поставил епископом в Каире, а другого – в Иерусалиме. Его визирем был христианин Иса ибн Настурус, чьим наместником в Сирии был еврей Манашша (Манассия) ибн Ибрагим. Обоих обвиняли в фаворитизме по отношению к единоверцам. Однажды халиф скакал на быстроногом муле, какая-то женщина бросила перед ним на дорогу надпись: «Во имя Того, Кто прославил христиан через Ису и евреев через Манашшу и унизил мусульман через тебя, пожалей же мусульман и сними с них бремя, под которым я страдаю!»
