Традиция эта зародилась в Египте, в 1811 г., во времена правления Мухаммада Али аль-Кабира. Причем совершенно случайно. В то время египетская армия перевооружалась. Одну из отслуживших свой век пушек решено было водрузить у крепостной стены в Каире — в память потомкам о победах Мухаммеда Али. Пушку, выбранную для этих целей, привели в надлежащий вид и произвели пробный выстрел. Случилось так, что выстрел совпал по времени с призывами на вечернюю молитву. Дело было в Рамадан. Народ и решил, что сделано это осознанно, — дабы предупредить постящихся о наступлении времени приема пищи. Горожанам «новинка» пришлась по душе. И они обратились к правителю с просьбой сделать такие выстрелы на период Рамадана правилом. Вот так и зародилась эта интересная традиция, с удовольствием скопированная впоследствии и в подвластных Турции землях Аравии.
Справедливости ради следует отметить, что есть и другая версия происхождения этой традиции. «Виновником» ее стал якобы старый солдат-артиллерист, чистивший свою «подружку» на стенах крепости Салах эд-Дина в священный месяц Рамадан, как раз перед вечерней молитвой. Случайно пушка выстрелила; за выстрелом сразу же последовали призывы к молитве. Жителями города решили, что это — новая форма оповещения их о наступлении времени вечерней молитвы и последующего приема пищи. На следующий день старейшины близлежащих к форту кварталов в Каире обратились к наместнику турецкого султана с просьбой «узаконить» такие выстрелы на период Рамадана. Реакции наместника на петицию горожан не последовало. Однако о просьбе каирцев стало известно самому султану — и он отреагировал на нее положительно.
Как бы то ни было, но в одном историки едины — родиной широко распространенного на Арабском Востоке правила оповещать жителей городов в месяц Рамадан выстрелом из пушки о наступлении времени вечернего приема пищи является Египет. В Дубай традицию эту, здесь сохранившуюся, привнес в 1960-х годах шейх Рашид, отец нынешнего правителя.
Жители священной Мекки, столицы исламского мира, могут безошибочно сверять временные стадии своей повседневной жизни в Рамадан по самым огромным в мире часам, размещенным рядом с Большой мечетью. Установлены они на втором по высоте небоскребе мира — на семибашенном здании Абраж ал-Бейт, высотой 601 метр; и поэтому хорошо видны со всех концов города. Часы эти, по размерам своим в шесть раз большие, чем знаменитый лондонский Биг Бен, расположены на уровне 400 метров от земли; четыре (по числу сторон света) одинаковых, инкрустированных золотом, 46-метровых циферблата часов подсвечивают в темное время суток с помощью 21 000 электрических ламп. По ночам в праздничные дни 16 мощных прожекторов, размещенных на площадках вокруг часов, освещают небо на расстояние до 10 километров.
По окончании Рамадана, мусульманского поста, отмечают разговение (ид аль-фитр). В это время принято принимать гостей и ходить в гости к друзьям и соседям, дарить подарки, выполнять положение ислама о закяте,то есть об оказании помощи бедным.
Небезынтересным для читателя будет и рассказ о ритуале омовения Каабы. Совершается омовение (гасль) или самим королем, или его уполномоченным представителем (обычно губернатором или вице-губернатором Мекки). Участвуют в этом пышном и торжественном действии имамы главных мечетей в Мекке и Медине, высшие государственные чиновники и аккредитованные в Эр-Рияде послы мусульманских государств. Пол Священного Дома, как называют Каабу мусульмане, вычищают керамическими щетками. Воду для этих целей берут только из священного колодца Замзам. Стены храма опрыскивают благоухающим розовым раствором; воду для его приготовления берут из того же колодца. Внутри Каабу окуривают благовониями — ладаном и миррой.
После омовения на Каабу надевают черное покрывало (кисву). Оно представляет собой настоящее произведение искусства. Достаточно сказать, что на изготовление кисвы ежегодно расходуется 670 килограммов первосортного шелка белого цвета, 720 килограммов красителей, 150 кг. золотых и серебряных нитей; ими на кисве вышиваются изречения из Корана. Изготовлением покрывал для Каабы занимается специализированная фабрика в Мекке. Стоимость одного такого покрывала (7,5 м. длиной и 4 м. шириной) — 4,5 млн. долл. США [11] В прошлом кисвы для Каабы шили в Египте (а задолго до этого — в Йемене) и с большой помпой доставляли в Мекку. «Сегодня, — читаем мы в отчете российского посла в Константинополе за 1891 г., — привезли в Джидду из Египта ковер, который повезут дальше, в Мекку... Церемония по случаю встречи ковра для Каабы была большая; его сопровождал сам египетский паша с войсками при военной музыке» [12].
Перед облачением Каабы в новую кисву старую аккуратно разрезают на небольшие кусочки. И по традиции в качестве подарков-реликвий вручают главам мусульманских государств, выдающимся теологам и представителям международных организаций. Есть отрезок кисвы и в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Черное, с расшитой золотой полоской, покрывало, пишет в своих путевых заметках испанский путешественник Доминго Бадья-и-Леблих, под видом паломника посетивший Мекку в 1806 /7 г., меняют на Каабе каждый год. При этом старое покрывало «разрезается на кусочки и раздается в качестве реликвий», сообщает он. Храм облачают в «подаренное Каиром» новое покрывало; его доставляют в Мекку с караваном паломников.
До 777 года покрывала с Каабы не снимали, а укладывали одно на другое. Вес их стал настолько огромным, что возникла реальная угроза обрушения Каабы. Снять с Каабы все старые кисвы распорядился халиф Махди (775-785 гг.), посетивший в этом году Мекку в качестве паломника со своим сыном Гаруном аль-Рашидом.
Первые покрывала для Каабы поставлялись из Йемена и были простыми. При Омейядах их стали изготавливать из шелковой парчи. Церемониал покрытия стен Каабы кисвой, разработанный во времена правления аббасидского халифа Мамуна (813-833 гг.), долгое время оставался неизменным. Покрывало изготовлялось из светлой материи и менялось три раза в году. В 1349 г. наместник султана в Египте Салех Исмаил распорядился выслать в Мекку кисву черного цвета, и менять ее только один раз в году. Обычай этот сохранился до наших дней. Раньше старое покрывало поступало в распоряжение хранителей Каабы. И через них, в виде кусков, попадало к паломникам. Только верхняя часть покрывала, с вышитыми на нем золотыми нитками изречениями из Корана, — торжественно вручалась шерифу Мекки. Делалось это в строго определенный день. Если он приходился на пятницу, то верхняя часть кисвы, с золотым шитьем, отсылалась в Константинополь — в подарок султану. По существовавшей в прошлом традиции, вступление на престол нового турецкого султана сопровождалось направлением им в Мекку подарка-подношения в виде кисвы [13].
Один из почитаемых религиозных праздников в странах Аравии вообще и в княжествах ОАЭ в частности — День Вознесения Пророка (мирадж). Согласно преданиям о Посланнике Аллаха, случилось Вознесение в 621 году, в ночь на 27 число месяца раджаб. Пророка Мухаммеда, заснувшего у Каабы, разбудил среди ночи архангел Джабраил и доставил к священному источнику Замзам. Там он омыл чело Пророка святой водой и усадил на неведомое белоснежное существо с огромными крыльями. Это фантастическое существо звали Бурак (что значит «Молниеносный»). На нем Мухаммед совершил чудесное путешествие из Мекки в Иерусалим. По дороге его три раза окликали, но он не остановился, за что получил похвалу от Джабраила. Он же рассказал Мухаммеду, что первым его окликнул иудей; и если бы Мухаммед остановился, то народ его стал бы последователем религии Моисея. Второй голос принадлежал христианину, хотевшему привлечь его на сторону христианства. А вот третий оклик, которым его позвала красивая девушка, исходил от земной жизни; уступив ее зовам, народ Мухаммеда погряз бы в повседневности и лишился посмертного блаженства. Прибыв в Иерусалим, Мухаммед с того места, где был распят Христос, проследовал через семь небес (в сопровождении архангела Джабраила) к престолу Аллаха, воспользовавшись для этого лестницей, спущенной с неба. «Небесные врата» открыл ему сам Адам, назвавший его величайшим из сынов человеческих и первым среди пророков. При этом он улыбался, когда смотрел направо от себя, и плакал, когда поворачивал голову налево. На обоих из этих направлений перед взором Пророка представало то, что было добром и злом. На втором небе, бывшем из стали, его приветствовал Ной. Он тоже назвал Мухаммеда величайшим из пророков. На третьем небе, разукрашенном драгоценными камнями, произошла встреча Мухаммеда с Иосифом. На четвертом — с ангелом смерти. На пятом — с Аароном и ангелом отмщения. На шестом — с Моисеем, который заплакал, узрев, что Мухаммеду суждено проводить в рай большее число представителей своего народа, чем ему, Моисею, сынов Израиля, следующих учениям иудейской веры. На седьмом небе, залитом божественным светом, на почетном месте восседал Авраам. Место это располагалось прямо над Каабой. Отсюда Мухаммед проследовал к престолу Аллаха. Во время «стояния перед Аллахом» Пророк Мухаммед произнес 99 тысяч слов. Дав священные наставления Пророку, Аллах пообещал ему отпускать человеческие грехи и должным образом оценивать добрые помыслы и благие деяния людей. Вернувшись на землю, Пророк Мухаммед понял, что путешествие его могло произойти только по воле Творца, так как было, по сути, молниеносным: постель его еще не остыла, а из опрокинутого при отправлении в дорогу сосуда не успела вытечь вода. И это за то время, когда он успел побывать и в Медине, где сделал первую остановку и совершил молитву, и в месте общения Моисея с Господом, и в Вифлееме, где родился Иисус Христос. В Вифлееме произошло чудо. По совершении там молитвы архангел Джабраил предложил Пророку Мухаммеду на выбор три ковша: один — с водой, другой — с молоком, а третий — с вином. Выбрав ковш с молоком, Посланник обрел дар предвидения. Вино попало под запрет, ибо так сказал архангел, а Иерусалим сделался третьим священным городом ислама. Следует отметить, что Мечеть Скалы в Иерусалиме — одна из святынь мусульманского мира, расположена на вершине горы Мориа. Там находился Храм, воздвигнутый царем Соломоном (в нем хранился Ковчег Завета). Издревле место это почиталось у многих народов Востока как центр мира.
