81
Все из понимания
III.32–34. Приложите его к сиянию на головном темени – и увидите сверхспособности.
Все они приходят из полного понимания.
Приложите его к сердцу – и вы познаете ум.
Murdha jyotishi siddha darshanam.
Pratibhad va sarvam.
Hirdaye chitta sanvit.
Внутренние колеса, или чакры, начинаются с узлов, но сам акт сосредоточения на них с должным пониманием ослабляет натяжение двух боковых каналов, обернутых вокруг этих чакр.
Представьте, что внутренний ветер, или прана, в трех основных каналах имеет постоянный объем, как воздух в той надувной собачке, скрученной из длинных таких шариков-колбасок. Если сжать ей туловище, то ноги станут толще, и наоборот.
Если поработаете над узлом с пониманием своих действий и заботой о других, то внутренний ветер покинет боковые каналы, которые когда-то сами и затянули этот узел. И тогда чакра станет центром сияния и высоких духовных достижений.
Используя этот метод, можно высвободить белый, тягучий как мед нектар внутри головной чакры в темени. Это сперва запускает мирские сверхспособности, а затем и божественные силы. И опять-таки все эти способности, в конечном итоге, не только поддерживаются, но и сами происходят из ясного понимания семян, создающих этот мир.
Внутри сердечной чакры пребывает нерушимая капля сознания, размер которой бесконечно меньше острия иглы. Тут находится хранилище с миллиардами семян, проецирующих нашу жизнь. Когда сердечная чакра открывается, абсолютная любовь вырывается наружу, как кристально чистый свет.
82
Познайте самого себя
III.35. Причины для реальности и личности – какая пропасть ни разделяла бы эту пару – не отличаются.
Мы переживаем их не из-за чего-то вне нас, а как нечто исходящее из нас самих.
Приложите к этому совместное усилие – и вы постигнете личность.
Sattva purushayor atyanta-asankirnayoh pratyaya-avishesho bhogah para-arthatvat sva-artha sanyamat purusha jnyanam.
Намного легче иметь дело с неправильным пониманием внешней реальности, которое действует в солнечном канале, чем исправлять непонимание личности (то есть себя самого), которое течет по лунному каналу.
Взять хоть внешнюю реальность ручки. Если протянуть вам ручку и спросить, что это, вы не задумываясь ответите: «Ручка». Причем в ту же долю секунды вы также верите, что это – ручка, существующая сама по себе, что ее «ручковость» каким-то образом происходит из самой ручки.
Но если поднести тот же объект собаке, то она лишь слегка заинтересуется этой палочкой, мол, что-то, что хорошо бы погрызть.
Но стоит чуть задуматься, и тут же станет ясно, что ни один из этих взглядов на объект не будет более «правильным», чем другой. А также понятно, что ручка вовсе не выделяет никакой «ручковости». Скорее, «ручка» – это совершенная идея-картинка, которую ум наложил на заостренный с одного конца продолговатый цилиндр. А вот какую именно картинку придумает мой ум, целиком зависит от семян – от того, как я отношусь к другим.
Собственно, именно это делает меня человеком, а собаку – собакой. Даже ваша способность обдумывать эти идеи происходит из семян.
83
Когда два стало одним
III.36–37. Благодаря этому развиваются сверхнормальные способности слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.
Во время медитации они могут быть и препятствием, а когда выходите из медитации, становятся сверхспособностями.
Tatah pratibha shravana vedana-adarsha svada varta jayante.
Te samadhau upasarga vyutthane siddhayah.
Выходит, способность понимать простую ручку – есть мощный инструмент, который позволяет проникнуть вглубь реальности, изучить и отрегулировать самое ее нутро. Это все равно, что вносить исправления в исходный код компьютерной программы или вмешиваться в организм на уровне его генетического кода.
Возьмем, к примеру, расстояние, с которого вы уже не можете расслышать разговор двух посторонних людей. Если оно выражается в метрах одинаковой для всех величиной, то человек рядом с тобой тоже ничего не услышит, даже если у него гораздо более острый слух. Вспомните ручку и собаку.
Так вот, вместо того, чтобы вносить некие чудодейственные изменения в способность слышать, нужно попросту заменить в уме те семена, которые создают предельное расстояние, на котором еще можно расслышать слова. Сотня метров сокращается до пары метров, и теперь можно разобрать, о чем беседуют люди в двух кварталах отсюда.
От всего этого наверняка можно сойти с ума, и такие действия как сон или медитация станут невозможными. Но вообще-то говоря, нас автоматически защищает тот факт, что такими сверхспособностями можно овладеть через стремление использовать их на пользу другим.
84
Радуга в тюрьме
III.38. Ослабьте связывающие вас узы и распознайте их как тюрьму – тогда сможете послать свой ум войти в другое тело.
Bandha karana shaithilyat prachara sanvedanach cha chittasya parasharir aveshah.
Каждый с нежностью любит свое тело из плоти и крови, но представьте, каким оно покажется тому, чье тело уже превратилось в свет. Чем-то вроде гнусной тюрьмы. Крайне опасным местом, где очень не хотелось бы застрять.
Между прочим, вы сохраните обычный внешний облик человека, даже когда ваше тело все-таки изменится. Для других людей (вспомните ручку и собаку) вы, возможно, будете выглядеть точно таким же, как раньше. Однако вы и такие, как вы, видят вас как самое совершенное существо, которое вам по силам представить прямо сейчас, но только усовершенствованное в тысячу раз!
Вот почему тело света иногда называют «радужным» телом, ведь издали радуга выглядит как нечто твердое, но вблизи сквозь нее можно просунуть руку – ни внутренностей, ни крови больше нет.
Поскольку собака, в сущности, – это всего лишь семена, заставляющие видеть вещи по-собачьи, то тот, кто действительно понимает семена, может не только принимать самые разные внешние формы, но и рождаться на свет, как множество разных людей, если этим можно нам помочь. Они знают, что нам легче повседневно общаться с теми, кто во всем похож на нас. Вот почему вначале они приходят к нам именно таким образом.
85
Пять основных ветров
III.39–40. Подчините восходящий ветер – и сможете беспрепятственно пересекать водоемы, болота, терновники и все такое.
Подчините сосуществующий ветер – и обретете внутренний огонь.
Udana jayaj jala pangka kantaka-adishvasanga utkrantish cha.
