Совсем близко ко входу в святилище стоит мемориальная колонна, на которой помещена мраморная плита с восхвалениями и благодарностями еще одному видному гражданину Колофона, по имени Полемай, жившему во 2 в. до н. э. Когда-то навершие колонны было украшено его бронзовой статуей, покрытой позолотой. Как и Мениопп, Полемай оказал большие услуги полису Колофон, лоббируя его интересы в Риме. А еще он был и священнослужителем святилища Клароса. Так что его колонна здесь вполне уместна.
Вход на территорию святилища Кларос проходил через большой пропилон. Сегодня от пропилона Кларосского святилища сохранился лишь фундамент и остовы примерно десятка колонн. На остатках колонн пропилона археологи обнаружили записи, сделанные делегациями, посещавшими Кларос.
Рядом с пропилоном находится неплохо сохранившийся фундамент здания, именуемого катагогийон. Это сооружение представляло собой нечто вроде гостиницы, где останавливались прибывшие издалека паломники. Здание насчитывало 5 комнат для ночлега, кухню и баню. Это единственный катагогийон, обнаруженный в Малой Азии. Подобное здание, но гораздо большего размера, я видел в Асклепионе в Эпидавре, в материковой Греции.
От пропилона в направлении города Нотиона (он же — Новый Колофон, Колофон-на-море), который сменил старый Колофон (после разрушения последнего Лисимахом в начале 3 в. до н. э.) в качестве административного центра Клароса, шла Священная дорога, похожая на ту, которая вела из Милета к святилищу Аполлона в Дидиме.
Археологи провели раскопки лишь небольшого ее участка. В ходе этих раскопок были обнаружены фрагменты статуй куросов и кор, поставленных здесь еще в архаические времена. Часть этих фрагментов можно видеть в небольшом археологическом парке рядом с остатками храма Аполлона, а другую часть — в археологическом музее города Сельчука.
Напомню, что курос — это статуя юноши-атлета, обычно обнаженного, представляет самый распространенный тип статуй периода архаики. Юноши изображались стоящими во фронтальной позе, с левой ногой, выдвинутой вперед, тесно прижатыми к бедрам руками, поднятой головой и прямым пристальным взглядом с архаической, отрешенной улыбкой на устах. Изображенные юноши всегда были обнажёнными. Кора — женский аналог куроса. Но они изображались одетыми.
Одним из известных исторических персонажей, проживавших в Кларосе, был Никандр Колофонский, древнегреческий поэт, грамматик и врач 2 в. до н. э.
Он родился в семье жрецов Кларосского святилища. Является автором многих прозаических и поэтических сочинений, из которых до нас дошли только два — посвященные медицинской тематике. Его часто цитируют многие признанные поэты и писатели римской эпохи. Считается, что идеи из его произведений были использованы Овидием в своих знаменитых «Метаморфозах», и Вергилием в его «Буколиках».
Располагавшийся примерно в 10 км от Клароса город Колофон считался старейшим или одним из старейших греческих полисов Ионии, основание которого относят к 10 или даже 11 в. до н. э. О его влиянии в период расцвета говорила греческая пословица, буквально означавшая «призвать, взять в помощь Колофон», т. е. «прибегнуть к решающим аргументам», «решить дело в свою пользу». Помимо претензий на то, чтобы считаться родиной Гомера, город действительно был родиной известных древнегреческих поэтов Мимнерма, Антимаха, Полимнаста, Гермесианакта, Феникса, художников Дионисия, Дионисодора и Апеллеса. О последнем я написал в главе об Эфесе. Колофонские историки Динон и сын его Клитарх были известны своими трудами по истории Персии и походов Александра Македонского. В 310–306 годах до н. э. в Колофоне действовала философская школа Эпикура. Постоянной подругой и вдохновительницей Платона была колофонская гетера Археанасса. Считается, что именно Колофон был, вероятно, родиной ионического ордера в архитектуре и дал своё название изготавливавшейся первоначально только в его окрестностях канифоли («колофонской смолы»). Ее целебные и бальзамирующие свойства широко использовались во врачебных процедурах. На соревнованиях по стрельбе из лука древнегреческие стрелки смазывали канифолью стрелы для их более гладкого скольжения по дереву его дуги. Герои «Илиады» и «Одисеи» использовали канифоль для замазывания щелей морских судов. Канифоль добавлялась в вещество, которым смазывались навершия олимпийских факелов для придания аромата их дыму.
В 292 г. до н. э. Колофон оказал сопротивление Лисимаху, одному из военачальников Александра Македонского, которому, после смерти Александра, достался этот регион. Лисимах взял город штурмом, и в наказание срыл его до основания, переселив жителей частично в находившийся неподалеку Нотион, а частично в Эфес.
После этого прославленный город так и не восстановился, а его название перешло к Нотиону — как Новый Колофон, Колофон-на-море. Я два раза пытался найти остатки города, следуя указателям, которые, якобы, ведут к нему от трассы между Измиром и Кушадасы. Но каждый раз не смог найти ничего, что можно было бы с уверенностью назвать развалинами чего-то рукотворного. Найденные мною груды камней равным образом могли быть отнесены и к рукотворным, и к естественным образованиям.
Остатки Нотиона, унаследовавшего часть жителей Колофона и его название, находятся всего лишь в 2 км от Клароса. К ним можно пройти по дороге, которая, хотя бы частично, возможно, проходит поверх некогда существовавшей здесь Священной дороги, связывавшей этот город с Кларосским святилищем. Это тоже весьма древний город, основание которого относят к 7 в. до н. э. Но до 3 в. до н. э. он находился в тени соседнего Колофона. Я полдня провел на прибрежных холмах, на которых некогда стоял город. Увы, его остатки не впечатляют. Самые высокие из сохранившихся кладок стен не превышают 3–4 кирпича. Правда, по всей территории разбросано очень много фрагментов античной керамики. Но ее вывоз из Турции строго запрещен. В ограждениях приусадебного участка дома поселка, расположенного у одного из холмов, на которых некогда располагался Нотион, я увидел две почти полностью сохранившиеся мраморные античные колонны. Это самые крупные материальные фрагменты того, что некогда было Нотионом.
