На этом алтаре приносились жертвы Аполлону, его матери Лето и сестре Артемиде. Наиболее богатые жертвы приносились во время так называемых Кларосских игр — состязаний, посвященных Аполлону, проходивших здесь раз в пять лет. По их завершении возле этого алтаря в жертву приносилось 100 быков.
Этот ритуал назывался по-гречески гекатомба. После ритуального забоя животных, небольшая (наименее сьедобная) часть их туш сжигалась для того, чтобы небесные боги могли «отведать» дым, а оставшееся мясо жарилось, и устраивался пир. Весьма разумный подход.
Наглядным подтверждением того, что столь массовое жертвоприношение осуществлялось именно здесь, являются стоящие рядом с алтарем четыре ряда каменных столбов с металлическими крюками, к которым привязывались быки. Рядом с алтарем была обнаружена каменная стела с подробным описанием этого ритуала. Упоминания об этом ритуале содержатся во многих греческих источниках и литературных памятниках, начиная с «Илиады» Гомера:
Мы, окружая родник, на святых алтарях приносили Вечным богам гекатомбы отборные возле платана.
Но найденная в Кларосе стела — единственное столь подробное описание этого ритуала, сохранившееся до нашего времени. Со временем слово гекатомба приобрело переносный смысл и стало обозначать любое событие, повлекшее массовые жертвы — особо кровопролитные войны, сражения, террор, эпидемии.
Подобный ритуал массового жертвоприношения быков осуществлялся и в Олимпии по завершении Олимпийских игр.
Люди с развитым воображением могут представить, как по этим каменным ступеням стекали потоки крови, почувствовать запах свежезажаренного мяса…
Слева от алтаря находятся хорошо сохранившиеся каменные солнечные часы (скафис), представляющие собой каменную полусферу с нанесенными на ней линиями часов и металлическим прутом (гномон) посредине. Время определялось по тому, на какое деление на полусфере отбрасывал тень гномон.
Первые солнечные часы пришли в Древнюю Грецию из фараоновского Египта. Но уже упоминавшиеся мной милетские философы, Анаксимандр и Анаксимен, их усовершенствовали.
Древние греки и римляне, как и египтяне, делили промежуток времени от восхода до заката Солнца на 12 часов, и поэтому их час (как мера времени) был различной длины в зависимости от времени года. Поверхность выемки в солнечных часах и «часовые» линии на них подбирались так, чтобы конец тени прута указывал час. Угол, под которым срезана верхняя часть каменной полусферы, зависел от широты места, для которого изготавливались часы.
С другой стороны от алтаря находится экседра — большая полукруглая каменная скамья. Над ней стоит небольшое каменное кресло с закругленными массивными подлокотниками, явно предназначенное для высокого должностного лица.
Впрочем, древний вид солнечных часов, экседры и каменного кресла-трона не должен вводить в заблуждение. Это хорошо сделанные копии, а оригиналы находятся в экспозиции археологического музея Измира (очень рекомендую его посетить). Так что и на экседру, и на кресло-трон можно присесть и сделать «исторические» снимки.
Неподалеку от алтаря Аполлона можно видеть остатки небольшого храма Артемиды (9x7 м) и ее алтаря (3,5x1,5 м). Археологи считают, что это был храм ионического ордера. Возле алтаря археологами были найдены фрагменты статуи Артемиды архаического периода (середина 8 — начало 5 вв. до н. э.).
Отправимся теперь от храма по направлению ко входу на территорию святилища.
Совсем недалеко от храма стоит колонна, посвященная Мениоппу, жителю Колофона, к территории которого примыкал Кларос. Эта колонна была поставлена в 100 г. до н. э. Надпись на мраморной плите, до сих пор прикрепленной к колонне, гласит, что ею отмечены заслуги Мениоппа, сына Аполлонида, по настойчивому отстаиванию интересов полиса. Сам Мениопп был удостоен от города золотой короны, а на самом верху колонны некогда стояла его выполненная из бронзы статуя, покрытая позолотой. Время это было очень непростое. Рим, лишь недавно унаследовавший эту территорию от Пергамского царства, определялся с тем, каким городам дать какой статус, какими податями обложить, какие привилегии предоставить или отобрать. Так что Мениопп проявил себя, выражаясь современным языком, как очень успешный лоббист, который во время многочисленных поездок в Рим успешно отстаивал интересы Колофона, убеждая и «умасливая» влиятельных римских чиновников. Специалист в области GR (по связям с государственными органами) высокого уровня, как сказали бы мы сегодня.
Рядом с колонной находится еще одна экседра, подобная той, которая находится у алтаря Аполлона. Но эта экседра заметно больше по размерам. В пояснительной табличке сказано, что она именуется «экседрой римских магистратов». Вероятно, на ней сидели высокопоставленные визитеры из Рима, принимая отчеты от представителей города, общаясь со жрецами святилища.
Следуя далее по направлению ко входу на территорию святилища, мы подходим к хорошо сохранившейся высокой колонне с коринфской капителью. Она поставлена в честь Секста Аппулея. Этот человек был сыном Октавии Старшей — единокровной старшей сестры императора Октавиана Августа (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.). На вершине колонны некогда стояла позолоченная бронзовая статуя Секста Аппулея. Поставлена колонна была в ознаменование назначения Секста Аппулея проконсулом Азии во второй раз. В надписи на барабане монумента он поименован «основателем города». Учитывая, что Колофон считался одним из древнейших греческих полисов Ионии, эта надпись — образец самой бесстыдной лести. Впрочем, кто как не мы можем понять это… Археологи обнаружили, что под этой надписью ранее находилась другая. Сама колонна была установлена в эллинистические времена (4–2 вв. до н. э.). Первоначальная надпись на ней представляла собой посвящение губернатору того периода (чье имя прочесть не удалось). Это мне напомнило статую римского наместника, которую я видел в парке музея Галикарнаса (нынешний Бодрум). Голова у нее была сменной. Так что при замене одного наместника на другого приходилось менять не полностью статую, а только ее голову. Странно, что мы не использовали этот опыт, снося статуи усатого «вождя всех народов»?
Далее мы обнаруживаем еще одно мемориальное сооружение в виде нескольких стел. Оно посвящено римской семье Флакков. Это была весьма известная римская семья, представители которой жили в Риме и в 1 в. н. э., когда, вероятно, было создано это сооружение. Члены этой семьи на протяжении очень длительного времени делали исключительно успешные карьеры в Риме: среди них, за 250 лет, предшествовавших новой эре, было 14 консулов, преторы, эдилы (римские должностные лица высокого уровня).
Близко ко входу в святилище находится мемориальный монумент Лициния Лукулла. Род Лициниев Лукуллов насчитывал немало выдающихся деятелей римской истории. Хронологически, наиболее близким к предполагаемой дате установки колонны (конец 1 в. до н. э. — начало 1 в. н. э.) является Луций Лициний Лукулл, уже упоминавшийся мной в главе об Эфесе. Это римский военачальник и политический деятель (ок. 117 г — ок. 56 г. до н. э.). Консул 74 г. до н. э., он особенно отличился в войне против Понтийского царства и его правителя Митридата (гора Митридат в Керчи — в его память). Лукулл был большим библиофилом, его библиотека была доступна для всех жителей Рима. Однако в историю он вошёл совсем не благодаря своим талантам и заслугам перед отечеством. В памяти современников и потомков остались его расточительство и чревоугодие. Выражение «лукуллов пир» до сих пор означает изобилие и изысканность стола, множество блюд, роскошь трапезы. Сладкое блюдо из печенья и шоколадной массы и сегодня в Италии порой именуют «лукулл».
