Все вышеупомянутые легенды поспособствовали признанию и процветанию Клароса. Но легли они на совокупность вполне земных факторов, оказавшихся весьма благоприятными и обеспечившими быстрое развитие святилища.
На этой территории сходились интересы Ионийского союза греческих городов, таких царств как Лидия, Кария. Это способствовало быстрому развитию торговли и ремесел.
Святилище Аполлона Кларосского было создано неподалеку от гораздо более древнего святилища азиатской богини Кибелы. О ней я неоднократно уже писал в этой книге. Греки быстро адаптировали ее под свои нужды, соединив ее со своей богиней Артемидой. Помните описанные мною истории превращений святилищ Кибелы в храмы Артемиды в Сардах и Эфесе?
Святилище Кларос было расположено очень близко к Колофону. Это был один из самых древних греческих городов Ионии, известный, по крайней мере, с 10 в до н. э. Известность его была столь велика, что он претендовал на то, чтобы считаться родиной легендарного поэта Гомера. В Колофоне сохранялся, и при том в единственном из всех греческих городов, культ Гекаты Придорожной, которая была еще одним вариантом греческой адаптации богини Кибелы.
Все это благоприятствовало формированию устойчивого потока паломников к новому святилищу.
Результаты археологических раскопок храмового комплекса указывают на начало здесь человеческой деятельности с 10 в. до н. э., что согласуется с легендарной версией основания святилища.
К 7 в. до н. э. Кларос был уже известным центром поклонения Аполлону на территории Ионии. В 6 в. до н. э. святилище попало под власть лидийского царя Крёза, на смену которому пришло господство Персидской империи. Затем ее сменило царство Кария. При всех этих сменявшихся государствах и их правителях в Кларосе не прекращалось отправление культа Аполлона, который воспринимался местным населением как божество, соединявшее в себе древние азиатские культы и привнесенные греческие.
После завоевания этой территории Александром Македонским, Кларос, как и Колофон, стали частью его империи, а после его смерти контроль над этой территорией переходил попеременно то Лисимаху, то Селевкидам, то египетским Птолемеям. Однако боевые действия обходили стороной святилище, которое в равной степени почиталось всеми воюющими сторонами. На смену им пришло Пергамское царство, а во 2 в. до н. э. — Рим. Установление римского господства принесло региону спокойствие, обеспечило экономическое процветание, что очень благоприятно отразилось и на Кларосском святилище. Слава его распространилась далеко за пределы региона, а Кларосский оракул в этот период стал известным до такой степени, что конкурировал со знаменитым Дельфийским оракулом. Поклониться ему и попросить совета приезжали ходоки из Рима, Греции, дальних районов Малой Азии (Ликия, Каппадокия), из Сирии, с островов Эгейского и Средиземного морей.
Однако уже во 2 в. н. э. Кларос столкнулся с рядом серьезных проблем, которые привели к его упадку к концу 4 в. Одна из этих проблем — природная: отступление моря, исчезновение лесов, быстрый подъем грунтовых вод и заболачивание местности. Эта проблема оказалась роковой и для таких городов как Милет, Эфес, Приена. Другая проблема — социально-культурная: быстрое распространение христианства и его очень агрессивное отношение к античным верованиям как языческим. Как считают историки, святилище перестало функционировать в конце 4 в. н. э., примерно в то же время, что и знаменитое святилище с оракулом Аполлона в Дельфах, и оракул Аполлона в Дидиме.
Мощные землетрясения, столь частые в этом регионе, полностью разрушили сооружения святилища, а речные отложения за последующие полтора тысячелетия покрыли руины многометровым слоем песка.
Возвращение Клароса в мировую историческую память началось с раскопок, произведенных здесь в 1905 г. британским археологом Т. Макриди. В 1913 г. он продолжил раскопки совместно с французским археологом Ш. Пикаром. Западные археологи провели здесь еще две большие серии раскопок: в 1950–1961 гг. и в 1988–1997 гг. В ходе этих раскопок был снят многометровый слой накопившихся земельных наносов и открыты основные памятники святилища. С 2001 г. раскопки в Кларосе ведут турецкие археологи.
Историческую известность Кларосскому святилищу — как в Средиземноморье, так и за его пределами — принес оракул, получивший название Кларосского.
Первые упоминания этого оракула в исторических хрониках относится к 7 в. до н. э. Они связывали его с традицией, заложенной уже упоминавшимся прорицателем Мопсом. Однако затем на долгое время упоминания о нем исчезают из исторических свидетельств.
Возвращение его в исторические хроники и работы античных историков произошло в 5 в. до н. э. А пика своего признания он достиг в 1–2 вв. н. э.
Одно из первых точных предсказаний, сделанное Кларосским оракулом, оставшееся в истории, касалось поражения афинского флота в сражении со спартанским флотом напротив города-порта Нотион (расположен в 2 км от Клароса) в 406 г. до н. э.
Но широкое признание оракула исторические свидетельства связывают с двумя его успешными пророчествами, сделанными позже.
Первым из них стал совет, данный оракулом Александру Македонскому. Известный завоеватель обратился к Кларосскому оракулу с просьбой дать истолкование сна, который завоеватель видел во время остановки на горе Пагос, находившейся рядом с древним городом Смирна.
До этого к оракулу можно было обратиться только от имени того или иного города. Однако авторитет Александра был столь непререкаем, что оракул нарушил свое правило и дал ответ на личный запрос царя. Согласно данному ответу, сон был ниспослан Александру богами с тем, чтобы он перенес город Смирну на новое место — на склоны горы Пагос. По словам оракула, те, кто переселятся в это место, будут в 4 раза счастливее, чем на предыдущем. Пророчество стало быстро сбываться: новый город, заложенный в 333 г. до н. э., стал стремительно развиваться. Сегодня, на горе Пагос, переименованной в Кадифекале, в Измире (переименованная Смирна), можно видеть остатки строений, заложенных по приказу Александра. Не суперсайт, но интересное место. Рекомендую посетить.
С этого момента оракул стал давать персональные консультации по запросу отдельных граждан, что значительно увеличило число паломников к святилищу и очень способствовало росту популярности оракула.
Второе известное сбывшееся (?) пророчество, было сделано Кларосским оракулом в 17 г. н. э. Германику, известному военачальнику, племяннику и приемному сыну римского императора Тиберия (14-37 гг. н. э.). Кто читал известный исторический роман английского писателя Р. Грейвза «Я, Клавдий» или смотрел поставленный по нему одноименный сериал Би-би-си (очень рекомендую и то, и другое), тот помнит весьма отталкивающий образ Тиберия, выведенный в романе и фильме. Из-за большой популярности Германика у римского народа император Тиберий его сильно опасался и решил отправить подальше от Рима, в восточные провинции. По пути туда, в начале 18 г., Германик посетил Колофон и Кларосского оракула, которого спросил о своей судьбе. Ответ оракула был витиеват и очень туманен. Но в нем фигурировал молодой человек, которому грозит серьезная опасность. Примерно через полтора года Германик, в возрасте 34 лет, неожиданно умер в Антиохии (ныне — турецкий город Антакья на границе с Сирией). Его прах был торжественно захоронен в Риме. Но пышность этих похорон не пресекла упорно державшиеся слухи, что Германик был отравлен по приказу императора. Случившееся было интерпретировано как наглядное подтверждения точности пророчества Кларосского оракула, и еще больше укрепило его авторитет.
