Вперёд, сыны Эллады!
Спасайте родину, спасайте жён,
Детей своих, богов отцовских храмы,
Гробницы предков: бой теперь идёт за всё.
После этого сражения персидский царь Ксеркс был вынужден спешно покинуть Грецию. Поражение было для него особенно несносным, так как у его трона, с которого он наблюдал за сражением, сидели писцы, готовые зафиксировать для потомков все подробности будущей победы «царя царей».
После этой победы греки не только сняли угрозу завоевания Эллады, но и стали неуклонно расширять свою политическую и культурную ойкумену, отодвигая традиции азиатской деспотии все дальше на восток.
Но демократия уже тогда не гарантировала древнегреческим политическим деятелям вечное пребывание у власти. Даже тем, кто внес исключительный вклад в ее формирование и развитие. В 471 г. до н. э. политические противники, проведя острую кампанию против Фемистокла, добились его изгнания из Афин как человека, представлявшего угрозу для афинской демократии, а позже — и вынесения ему смертного приговора. Проведено это было с соблюдением демократических норм: предложение об изгнании его как человека, представляющего главную угрозу демократии, было вынесено на голосование народного собрания Афин. И большинство участвовавших в нем написали имя Фемистокла на обломках греческих амфор, использовавшихся в качестве материала для бюллетеней. В афинском музее Акрополя я видел такой керамический «бюллетень» с нацарапанным на нем именем Фемистокла («Фемистокл, сын Неокла»). Археологи нашли большую груду черепков с именем Фемистокла в одном укромном месте на агоре, что дало некоторым из них основание считать, что они были заготовлены заранее. Перед Саламинской битвой жители Афин были эвакуированы из города на остров Саламин, так как город не мог устоять перед персами. Собравшиеся на мысу, выходившем на залив, дети, женщины, старики наблюдали за сражением, исход которого определил судьбу Греции. Удивительно, что по прошествии всего 9 лет после этой победы против решения об изгнании Фемистокла не выступило большое число граждан, которые были спасены им от превращения в персидских рабов. Я могу дать этому лишь одно объяснение. Для афинян сохранение демократии было наивысшей ценностью. И если какой-то политик был заподозрен в угрозе демократическим основам, от изгнания его не могли спасти никакие прошлые заслуги. К сожалению, эта приверженность демократии легко становилась объектом манипуляции.
По-гречески керамические черепки от амфор назывались «остракон», поэтому такая процедура получила в истории название остракизма. Отсюда возникло выражение «подвергнуть остракизму».
И снова ухмылка истории: Фемистокл нашел убежище у персидского царя Артаксеркрса, сына царя Ксеркса, разгромленного под руководством Фемистокла. За несколько лет до этого Артаксеркс обещал за голову Фемистокла награду в 200 талантов или 1 200 000 драхм. Для сравнения: хороший дом в Афинах стоил примерно 3000 драхм, а возведение главного храма Афин, Парфенона (спустя 10 лет после смерти Фемистокла), было оценено в 469 талантов. Античные историки писали, что Артаксеркс был настолько поражен видом распростертого перед ним (согласно персидскому обычаю!) некогда самого известного врага персов, что не только сохранил ему жизнь, но и пожаловал в управление Магнесию («на хлеб») и несколько прилегающих к ней небольших греческих городов: Лампсак — «на вино», Миунт — «на рыбу», Перконту — «на постель», Палескепсис — «на одежду». Руины Миунта можно сегодня посетить неподалеку от Милета.
Судя по всему, неблагодарность афинян очень сильно уязвила Фемистокла. В Магнесии он поставил большой памятник самому себе. Этот памятник простоял несколько сот лет: археологи обнаружили монеты периода римского императора Антонина Пия, правившего через 600 лет после смерти Фемистокла, на которых изображен этот памятник. Похоронен Фемистокл был в очень богатой гробнице, стоявшей в центре Магнесии. В городе был утвержден его культ как обожествленного героя, жрецами которого были сначала дочь Фемистокла, а затем другие его потомки. Сын Фемистокла и его потомки долгие годы были правителями Магнесии, чеканили монеты со своими именами. Поскольку они были подданными персидского царя, а не избранными жителями города, то на греческом они именовались «тиранами». Так один из отцов афинской демократии сам стал «тираном» в Персидской империи и основал собственную мини-династию. Ухмылки истории не перестают удивлять. Ухмылке чеширского кота до них ох как далеко.
Описанные выше резкие развороты политической и личной биографии никак не отразились на утвердившейся в последующие тысячелетия славе Фемистокла как одного из величайших греческих героев. Чего стоит одна лишь одноименная опера великого композитора Иоганна Кристиана Баха.
Уроженцем Магнесии был живший в 6 в. до н. э. скульптор Батикл. Его имя осталось в истории благодаря тому, что по заказу правителей Спарты, одного из самых известных полисов в Древней Греции, он создал каменный трон для статуи Аполлона, стоявшей в храме городка Амиклы, в 3 км от Спарты. Трон был украшен искусными рельефными изображениями сцен из сказаний о богах и героях. Описание трона дошло до нас благодаря описанию, оставленному уже неоднократно упоминавшимся в этой книге древнегреческим писателем и географом Павсанием. Он видел трон, стоявший в полной сохранности, во 2 в. н. э., т. е. спустя более чем 600 лет после его создания. Этот храм представлял собой святилище, поставленное, согласно древнегреческим мифам, на месте погребения Гиацинта. В соответствии с этими мифами, Гиацинт был спартанским царевичем, отличавшимся невероятной красотой. Такой, что сам бог Аполлон не устоял перед его чарами и сделал его своим любовником. Но во время соревнований по метанию диска (чрезвычайно популярного у древних греков вида спорта, включенного даже в программу древнегреческих олимпийских игр) бог не рассчитал своих сил и случайно убил Гиацинта. Сильно расстроенный этой потерей, Аполлон устроил торжественное погребение своего любовника и превратил его гробницу в место поклонения. На гробе Гиацинта была воздвигнута статуя Аполлона высотой в 10 м. Для меня осталось загадкой — почему Аполлона, а не Гиацинта?! Этот случай напомнил мне очень старый советский анекдот о проекте памятника к ioo-летию со дня смерти Пушкина, предложенном в 1937 г.: на постаменте стоит Сталин с томиком Пушкина в руке. Еще больше меня удивило то, что всемогущий бог не использовал свои силы для его воскрешения. Но, похоже, что древние греки никогда не задавались этим вопросом.
С этого времени в Амиклах возник общегреческий культ Гиацинта, тесно переплетавшийся с культом Аполлона. Из пролитой на месте гибели Гиацинта крови пророс одноименный цветок. Первоначально он распространился по Греции и Малой Азии, но с 15 в. стал активно культивироваться в Западной Европе. Благодаря «Метаморфозам» римского поэта Овидия (43 г. до н. э. — 17 г. н. э.) легенда о Гиацинте проникла в европейскую культуру и вместе с аналогичными сюжетами однополой любви древнегреческих богов (Зевс-Ганнимед и т. п.) стала компонентом европейской гомосексуальной субкультуры. Так что борцам за традиционные семейные и сексуальные ценности давно уже пора объявить войну древнегреческим мифам. И изъять из истории Древней Греции большое число персонажей и событий.
