Исключительной исторической достопримечательностью является саркофаг Марка Аврелия Аммиана 3 в. н. э. На нем во всех деталях изображен большой механизм для распиливания каменных блоков, приводимый в движение силой падающей воды (как колесо в водяной мельнице), благодаря системе, включающей кривошипы, зубчатую передачу и шатуны. Это самое раннее изображение такого механизма, встречающееся во всей мировой истории. К сожалению, эта достопримечательность не является частью постоянной экспозиции и выставляется лишь время от времени. Но мне, к счастью, однажды удалось ее увидеть.
Мраморная статуя египетской богини Исиды, в одеждах, которые больше подошли бы богине Нике, напоминает о том, что культ этой богини был распространен и в восточных провинциях, и в самом Риме, о чем я уже писал. Она соседствует со статуями других богов, о которых уже шла речь в этой книге — Тихе, Диониса, Деметры, Пана, Асклепия.
Отдельный зал музея посвящен находкам, сделанным при раскопках театра. Одни из самых впечатляющих экспонатов этого зала — рельефные панели нижнего ряда скены театра, представляющие собой скульптурные иллюстрации из жизни Аполлона и Артемиды.
В зале малых артефактов есть экспонаты, возраст которых исчисляется тремя и четырьмя тысячами лет. Например, небольшая статуя сидящего египтянина, сделанная из черного базальта. Похожие на нее статуи часто встречаются в экспозициях музеев, посвященных искусству Древнего Египта. Ценность этой статуи заключается в том, что на ее фронтоне выбита надпись на древнегреческом, датируемая 7 в. до н. э. Она сообщает, что египетский фараон наградил богатыми дарами правителя одной из областей Анатолии в благодарность за оказанные услуги. Этот экспонат показывает, как далеко идут корни отношений между Малой Азией и Древним Египтом.
В музее представлены находки не только из Иераполиса, но и других античных городов, расположенных неподалеку, главным образом в долине античного Ликоса (ныне — Чюрюксу) — Лаодикеи-на-Ликосе, Колосс, Триполи, Аттуда.
Известные уроженцы и жители города
Самым известным уроженцем Иераполиса, память о котором сохранила история, был философ Эпиктет.
Эпиктет родился в Иераполисе около 55 г. н. э. в семье рабов. Когда его богатый хозяин переехал в Рим, он последовал за ним. Здесь его хозяин, Эпафродит, стал регулярно посещать лекции известного философа-стоика Гая Музония Руфа. Увлечение философией хозяина во что-то серьезное не переросло. Зато раб увлекся учением стоиков по-настоящему. Получив от хозяина свободу, он довольно быстро добился признания как философ и основал в городе Никополь (Греция) свою философскую школу.
В предшествующих главах я уже упоминал об этом направлении философской мысли. Очень кратко напомню основные его постулаты.
Стоицизм исходит из того, что далеко не все в жизни зависит от человека. Он должен иметь мудрость, чтобы провести различия между своими целями, находящимися под его контролем, и внешними обстоятельствами, на которые они могут частично повлиять, но не могут их полностью контролировать. Все окружающее нас, и люди и вещи, как бы мы ни были к ним привязаны, преходящие. Обладанием, общением надо наслаждаться, но быть морально готовым к расставанию, которое, обычно, неизбежно, и чаще всего происходит помимо нашей воли. Понятия добра и зла заложены в нас исходно, и мы способны их различать. Отличие человека от животного заключается в способности различать добро и зло и осознанно следовать этическим принципам.
Благом стоики считали не физическое выживание, а способность жить своим разумом. Согласно им, важен не результат, а сама работа мышления как процесс, который в будущем может быть скорректирован. Стремление человека к самосохранению естественно. Но главным является «духовное» самосохранение, а не физическое, как у животных. Ход мировых событий, в основном, предопределен. Поэтому цель человека заключается в том, чтобы жить, признавая этот факт, следуя этическим нормам — «Кто согласен, того судьба ведет, кто не согласен, того она тащит».
Главное, считал Эпиктет, это научиться самому и научить других, как при любых обстоятельствах сохранять свободным свой внутренний мир. Эпиктет учил, что философия есть образ жизни, а не просто теоретическая дисциплина. Для Эпиктета, все внешние события находятся вне нашего контроля; мы должны принимать спокойно и бесстрастно что бы ни случилось. Тем не менее, люди несут ответственность за свои действия, которые они могут исследовать и контролировать посредством строгой самодисциплины.
Эпиктет получил достаточно широкое признание еще при своей жизни у людей самых разных кругов. Считается, что император Адриан посещал его философскую школу во время своих поездок по столь любимой им Греции.
Философия Эпиктета оказала влияние на самого известного стоика у власти — римского императора Марка Аврелия. В его знаменитых «Размышлениях (Наедине с самим собой)», написанных в военной палатке во время войны на Дунае, встречаются цитаты из Эпиктета.
Вот некоторые из мыслей Эпиктета:
Свобода — это независимость мысли.
Зависть — враг счастливых.
С простыми людьми поменьше говори о теориях, а поступай согласно им.
Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.
Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других, нежели говорили сами.
Если хочешь быть добрым, прежде всего — считай себя злым.
Владей своими страстями — или они овладеют тобою.
Ссориться и спорить вообще невежливо, но в особенности неприлично — в разговорах за выпивкой. Ведь пьяному все равно не убедить трезвого, как трезвому не уговорить пьяного. А там, где все убеждения напрасны, незачем пускать в ход все свое красноречие.
Чего не желаешь себе, не желай и другим; тебе не нравится быть рабом — не обращай других в рабство. Раз ты не можешь обойтись без услуг рабов, ты, прежде всего, сам раб, как не уживаются друг с другом добродетель и порок, так и свобода и рабство.
Люди рады найти оправдание своим проступкам, тогда как философия учит не протягивать, не подумавши, даже палец.
Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково было ему нажить богатство, он ответил: «Большое богатство — легко, но маленькие деньги — с большим трудом».
Если ты выстроишь своему родному городу не высокие здания, а сделаешь выше его граждан — ты будешь его величайшим благодетелем: пусть лучше в низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низкие, мелкие души.
В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного — все дело привычки.
Когда один молодой хвастун говорил в театре, что он умен, потому что беседовал со многими философами, Эпиктет заметил ему: «Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач!»
На могиле Эпиктета была выбита сочиненная им самим гордая эпитафия: «Я, Эпиктет, по происхождению раб, тщедушный телом. Я беден, как Ирос, и при этом друг бессмертным».
