В 2005 г. экспедиция немецких и турецких археологов обнаружила на северном склоне горы Микале (Дилек), близко к вершине, остатки архаического греческого храма (примерно 6 в. до н. э.). Они заявили, что Панионион находился именно здесь. Надеюсь, что я смогу добраться туда во время одного из последующих посещений этих мест.
Иераполис
Исключительно живописные остатки античного Иераполиса расположены на плато, возвышающимся над долиной реки, носившей в античные времена название Ликос, являющейся притоком Меандра. Вместе с геотермальными источниками, известными под турецким названием Памуккале, они составляют культурный и природный объект Всемирного наследия ЮНЕСКО — одного из 18 таких объектов на территории современной Турции.
Эта местность изобилует геотермальными источниками, аналогов которым нет нигде в мире. Больше всего среди туристов известен природный феномен минеральных источников Памуккале — белые кальцевые отложения (травертин), покрывающие склоны плато. Похожие на снежные вершины, они ярко сияют на солнце и заметны на большом расстоянии. За это белоснежное сияние эта территория и получила свое название (Памуккале на турецком — «хлопковая крепость»). Неподалеку от этого места находится еще одна природная достопримечательность — Карахаит: горячие источники, но окруженные не белыми, а желто-красными травертиновыми отложениями. Но именно Памуккале привлекает основную массу туристов и является одной из наиболее известных достопримечательностей Турции. Большинство приезжающих сюда туристов проводят почти все отведенное свободное время за купанием в горячих источниках (в которых, как уверяют местные гиды, «купалась сама царица Клеопатра»), прогулках по белоснежным террасам и фотографировании на их фоне. На осмотр руин античного города Иераполиса, вплотную примыкающего к этой природной достопримечательности, обычно, остается мало времени. И это большая ошибка. Иераполис заслуживает того, чтобы посвятить ему не менее 3–4 часов, а то и целый день.
Краткая история города
Эта местность с глубокой древности почиталась как священная благодаря ее природным особенностям: наличию большого числа горячих источников, целебные свойства которых были замечены очень давно, и неглубокой пещеры, на дне которой находилась расселина, из которой поднимался странный газ, надышавшись которого погибали птицы, животные и даже люди. Эти природные особенности объясняют имя, данное городу: Иераполис переводится как «священный город».
Первых греков, достигших этой территории в 6 или 5 в. до н. э., завораживала пещера со смертельным газом, поэтому они считали ее входом в подземное царство мертвых, управлявшееся богом Аидом (в архаичные времена он именовался Гадесом, а римляне именовали его Плутоном). В древнегреческой мифологии он считался старшим сыном архаического верховного бога Кроноса, и вместе со своими братьями, Зевсом и Посейдоном, входил в троицу высших богов греческого пантеона. После победы над божественным отцом, Кроносом, эти три брата разделили между собой его наследие с помощью жребия. Как гласит миф, Зевс вступил в сговор с Посейдоном, сжульничал, и в результате Зевсу досталась власть над небом и землей, Посейдону — власть над морем, а Гадесу-Аиду — покрытое вечным мраком подземное царство мертвых. Супругой Аида была уже упоминавшаяся в этой книге Персефона, которая, наряду с функциями со-правительницы Аида в мире мертвых, исполняла функции богини плодородия, разделяя их со своей матерью, богиней Деметрой. Ранее описанные мной загадочные праздники-мистерии связывались с этими двумя богинями.
Согласно древнегреческой мифологии, через царство Аида протекали пять рек — Стикс, Лето, Ахерон, Коцит и Флегент. Эти названия фигурировали в произведениях Гомера, Вергилия, Овидия, Данте, Мильтона, По, и потому не были забыты, а стали частью мировой культуры. На мой взгляд, читателям этой книги могут быть известны названия по крайней мере двух из этих рек. Чтобы попасть в подземное царство Аида, души умерших должны были пересечь реку Стикс. Перевозки через нее осуществлял персонаж по имени Харон. Изображался он мрачным старцем с неопрятной бородой, одетым в рубище. Перевозку Харон осуществлял небезвозмездно: она стоила один обол. Поэтому, в соответствии с древнегреческим похоронным обрядом, всем умершим перед погребением вкладывали под язык монету этого достоинства. В музеях мира есть много картин с сюжетом оплаты душой умершего Харону тарифа за перевозку. На некоторых он не гнушается самому вытаскивать обол изо рта пассажира. Это был маршрут только в один конец. Проделать обратный маршрут Харон не соглашался ни за какие деньги.
Лета была рекой забвения. Оказавшиеся после пересечения Стикса в подземном царстве Аида души умерших пили из нее воду и забывали о своей земной жизни. В русском языке уже очень долгое время существует выражение «кануть в Лету», означающее исчезновение навсегда, предание забвению. Но, похоже, что число россиян, которым еще известен смысл этого выражения, быстро сокращается…
Загадочность этого места привлекла первых поселенцев. Но главными факторами успешного развития этого поселения и превращения его во 2 в. до н. э. в процветающий город стали целительные свойства его горячих источников и очень удачное экономико-географическое положение — на пересечении торговых путей от Эгейского побережья вглубь Анатолии, вблизи одной из главных дорог Персидского царства — из города Сузы, одной из столиц Персидского царства, в описанный в этой книге город Сарды.
По меркам Малой Азии Иераполис является молодым городом. Регулярно он стал упоминаться с начала 2 в. до н. э., в особенности после 188 г. до н. э., когда после разгрома селевкидского царя Антиоха III римлянами эта территория была передана победителями союзному с ними Пергамскому царству.
Пергамский царь Эвмен II сыграл очень большую роль в развитии Иераполиса. Он перепланировал город, используя уже упоминавшуюся мной систему Гипподама, и построил большое число крупных городских зданий. Из-за произошедших в последующие столетия многочисленных землетрясений почти ничего из построенного по приказу пергамского царя не сохранилось. Но четкая разбивка города на квадратные кварталы, установленная им, видна и сегодня.
Город привлекал большое число страдавших от различных недугов римских аристократов и богатых «всадников» (людей незнатного происхождения, но добившихся больших успехов в хозяйственных делах или государственном управлении), которые приезжали сюда для лечения «на водах» — пить минеральную воду и принимать горячие ванны прямо на природных источниках. Поэтому римские императоры продолжили дело, начатое Эвменом, и активно поощряли развитие города, строительство здесь общественных сооружений, дорог.
Ряд историков считает, что император Адриан (117–138 гг. н. э.) посетил Иераполис во время поездки по своим восточным провинциям. В его правление в городе была построена большая агора. Наиболее масштабное строительство проходило в городе в период правления династии Северов (193–235 гг.). По приказу византийского императора Феодосия I (379–395 гг.) город был обнесен высокой крепостной стеной для защиты от набегов варваров.
В городе жила большая еврейская община. Историки считают, что большинство осевших здесь евреев были приверженцами христианства, что способствовало распространению этой религии в Иераполисе и его окрестностях. Один из учеников Христа, апостол Филипп из Вифсаиды, прибыл в город для распространения христианства и нашел здесь свою мученическую смерть в 80 г. н. э. (чуть дальше я расскажу об этом подробнее). После того, как христианство стало признано в Византийской империи, император Константин сделал Иераполис столицей области Фригия и центром епископства. Возведенная здесь церковь во имя святого апостола Филиппа стала одним из важных христианских мест в Малой Азии.
