Знаменитый древнегреческий историк Плутарх (46-127 гг.) описал следующую историю. Однажды правитель города Коринфа Периандр созвал у себя всех мудрецов и попросил каждого ответить на три вопроса: что такое — хороший дом, хороший город и хороший правитель. Биант ответил на эти вопросы так: «Где хозяин ведет себя по доброй воле точно так же, как вне дома — по воле закона», «Где закона боятся больше, чем правителя», «Кто дает пример покорности законам».
Известный философ Гераклит Эфесский, известный исключительным скептицизмом в отношении представителей человечества, отозвался о Бианте следующим образом: «Был в Приене Биант, сын Тевтама, в котором больше толку, чем в других». В устах Гераклита это равнозначно хорошо знакомой нам фразе «Гений всех времен и народов».
В великолепном советском телефильме «Эзоп» (очень рекомендую!) знаменитый древнегреческий баснописец Эзоп, находившийся в рабстве, выручил своего хозяина, пообещавшего на веселой пьяной пирушке хитрому сотрапезнику, что если он не выпьет море, то сотрапезник получит его дом и жену. По совету Эзопа, его хозяин подтвердил свое обещание, но при условии, что его сотрапезник сначала перекроет все впадающие в него реки, так как он обещал выпить только морскую, но не речную воду. По свидетельству исторических источников, автором такого совета (но в другой ситуации) являлтся Биант Приенский.
До нас дошло несколько десятков приписываемых Бианту афоризмов. Вот некоторые из них:
Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — другом.
О богах говори, что они есть.
Не силой бери, а убеждением.
Худших везде большинство
Приена и расположенный в нескольких десятках километров от него древнегреческий город Алабанда оспаривали честь быть родиной известного греческого архитектора конца з — начала в 2 вв. до н. э. Гермогена. Так как основные его архитектурные шедевры находятся в городе Магнесия-на-Меандре, то я подробно расскажу он нем в главе, посвященной этому античному городу.
Среди прочих известных уроженцев Приены следует выделить скульптора Архелоя, чьи работы нынче украшают Британский музей. Однако детальной информации о его жизни мне, увы, найти не удалось.
Окрестности Приены
Ближайшие окрестности Приены, а если точно — морской берег, примыкающий к обратному склону горы Микале (Дилек) в 479 г. до н. э. стали местом одного из важнейших сражений греко-персидских войн — битвы при Микале. Это сражение имело гораздо большее значение для исхода этих войн, чем знаменитое сражение при Марафоне. Но благодаря истории с вестником, добежавшим от Марафона до Афин с известием о победе («марафонский забег») последнее получило несопоставимо более широкую известность.
Вкратце история битвы при Микале такова.
Вдохновленный недавней победой над персидским флотом при Саламине, греческий флот, одним из командующих которого был отец Перикла, пожалуй, самого знаменитого правителя Афин, приплыл к острову Самос, расположенному на расстоянии менее километра от мыса Микале. Хотя персидский флот втрое превосходил греческий по числу кораблей, его командующий не решился на открытое морское сражение. Персы вытащили свои корабли на берег у подошвы горы мыса Микале, обнесли их сложенной из бревен и камней оградой и стали ждать греков. В этом же лагере находились и части сухопутного персидского войска. Персы отправили служивших в их войске милетцев охранять проход на склоне Микале и отняли оружие у представителей других греческих полисов, призванных в их войско. Хотя греческое войско было значительно меньше персидского, оно было очень воодушевлено явными проявлениями страха врага. Высадившись на берег, греки с ходу атаковали лагерь персов и быстро прорвались внутрь. Служившие в персидском войске ионийские греки перешли на сторону своих соплеменников и ударили по персам с тыла. Военачальники персидского войска были вскоре убиты. Впавшие в панику персидские солдаты бросились бежать к проходу через склон горы Микале. Но поставленные охранять проход милетцы напали на них. Лишь незначительной части персидских солдат удалось спастись и добраться до Сард.
Битва при Микале стала первой победой греков над персами в Азии, а не на своей территории. После этой победы греки могли вести уже не оборонительные, а наступательные военные действия. Гибель армии, которая обеспечивала власть персидского царя на территории греческих городов Малой Азии, привела к их отпадению от персидской империи и политическим воссоединением с материковой Грецией под руководством Афин.
Гора Микале (Дилек) в настоящее время является частью национального парка Дилек. Посещая его, можно познакомиться не только с его природными достопримечательностями, но и прогуляться по побережью, пройтись по горным тропам, которые стали ареной битвы. Прекрасное место для прогулки. Со склонов горы-парка открываются великолепные виды на море, близлежащий Самос. Во время прогулки можно столкнуться с различными представителями местной фауны, а если очень (не) повезет, то даже с дикими кабанами.
К северо-западу от Приены, примерно в 13–14 км, в северовосточной части полуострова Микале (Дилек) находятся руины Паниониона — одного из важных святилищ региона, выполнявшего не только религиозные, но и политические функции.
Предположительно, первоначально это место служило для отправления культов в честь бога Посейдона — в древнегреческой мифологии верховного морского бога, одного из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Затем, примерно в 7 в. до н. э., оно стало местом встреч лидеров ионийских городов, которые заключили договор о военной и экономической взаимопомощи, известный как Ионийский союз. Свидетельством этого может служить само название места: «пан» («всё, все», «единение») и «ионион» («ионийский»). Первоначально в Ионийский союз вошли семь городов региона Иония — Милет, Миунт, Приена, Эфес, Колофон, Лебедос и Теос. Позже к ним добавилось еще 5 городов-государств региона — Эритреи (Эрифы), Клазомена, Фокея, Самос и Хиос.
В силу большой территориальной близости к Паниониону именно приенцы играли ведущую роль в функционировании святилища: главным жрецом был представитель Приены. Правда политическая составляющая этого союза на деле оказалась очень слабой. Совместные празднования в Панионионе были едва ли не единственным их общим мероприятием. В остальном каждый город проводил свою собственную политику — с кем дружить, а с кем враждовать.
Панионион пришел в упадок в начале 1 в. н. э. и, предположительно, был покинут на закате Римской империи.
Это место было возвращено в историю в конце 19 в. уже неоднократно упоминавшимся немецким археологом Т. Вигандом. В 1950-е гг. здесь были проведены археологические раскопки. Сегодня можно видеть их результат — остатки одеона в виде полукруга диаметром 32 м с сохранившимися 11 рядами сидений, вырезанных в мощном скальном основании. Предполагается, что это сооружение служило местом заседаний для представителей городов-членов Ионийского союза и было построено, предположительно, в 4 в. до н. э. В чаще, над остатками одеона, находится большая каменная плита, которая считается основанием алтаря Посейдона. Место оставляет очень элегическое впечатление — тишина, нарушаемая лишь пением цикад, запахи хвои, чистое голубое небо над головой… Это впечатление осталось со мной надолго.
