На этих местах, где некогда красовались в цветущие века лидийской цивилизации Сарды, теперь следует искать лишь уроков истории и поэзию контрастов».
Как и во многих других местах Малой Азии, английские путешественники и археологи стали первыми, кто предпринял шаги по возвращению Сард в историю. Побывавший здесь в середине 19 в. британский исследователь Дж. Деннис провел небольшие тестовые раскопки на руинах храма Артемиды, которые сразу дали значимую находку — мраморную голову императрицы Фаустины Старшей, жены римского императора Антонина Пия. Вероятно, она была частью двух гигантских скульптур императорской четы, установленной здесь в рамках исполнения императорского культа. Сегодня эту голову можно увидеть в Британском музее.
Первые масштабные раскопки Сард начались в 1910 г. экспедицией Принстонского университета (США). Затем первая мировая война, турецкая война за независимость (1919–1922 гг.), вторая мировая война надолго прервали археологические исследования города. Возобновились они лишь в 1958 г. при ведущей роли американских ученых, но с участием турецких археологов. Продолжаются они, с разной степенью интенсивности, и в наши дни.
Часть территории античных Сард сегодня занимает небольшой турецкий городок Сарт.
Основные достопримечательности города
Территория древних Сард тянется с востока на запад на 1 км, а с юга на север на 2,5 км. Большая часть этой территории не раскопана. Тем не менее, доступные для осмотра исторические достопримечательности заслуживают того, чтобы приехать в Сарды.
Главной достопримечательностью Сард являются руины храма Артемиды. Как и в случае с храмом Артемиды в Эфесе имя Артемида было наложено добравшимися сюда древними греками на длительную историю поклонения местного населения древней азиатской богине-матери Кибеле. Лидия возникла как царство Древнего Востока, поэтому храм Кибелы был главным культовым сооружением лидийской столицы на протяжении нескольких столетий.
В главе об Эфесе я кратко рассказал об этой богине. Добавлю здесь еще несколько штрихов к ее «портрету».
Зарождение культа этой богини связывают с фригийцами, заселившими западную часть Малой Азии примерно в 11–10 вв. до н. э. Созданное ими государство, Фригия, достигло пика своего влияния и могущества в 8 в. до н. э., когда его границы доходили до Урарту (территория современной Армении) на северо-востоке и Ассирии на юго-востоке (территория современного Ирака). Так что территория распространения культа богини Кибелы была весьма обширной. Из божества фригийцев она стала Великой Матерью для народов, живших почти на всей территории современной Турции, воплощавшей регулирующие стихийные природные силы начало, выступала владычицей гор, лесов, зверей, богиней плодородия. Она также ассоциировалась с загробным миром, ей приписывалась функция охраны могил. Обычно ее изображали едущей на символизировавшей землю золотой колеснице в окружении диких львов и пантер, олицетворявших природные силы, или сидящей на троне в окружении львов. Как ни странно, но изображение Кибелы, восседающей на колеснице, в которую впряжены львы, можно увидеть на одной из площадей Мадрида.
Сарды были одним из самых важных центров культа Кибелы. От жрецов богини (корибантов), требовалось полное подчинение своему божеству, доведение себя до экстатического состояния, вплоть до нанесения друг другу кровавых ран и оскопления во имя Кибелы части новообращенных (неофитов), предававших себя в руки этой богини. Культ Кибелы, согласно многим античным историкам, сопровождался оргиастическими обрядами, в которых участвовали не только жрецы, но и женщины — храмовые проститутки, количество которых было весьма значительно. «Храмовая проституция» приносила святилищу существенные доходы. Историк Геродот написал, что основная часть средств на строительство погребения лидийского царя Алиатта (колоссальный курган диаметром 355 м и высотой 70 м, о котором я напишу чуть позже) поступила за счет трудов секс-служительниц сардийского храма Кибелы. Впрочем, верить всему, что написал Геродот, не стоит. Он часто просто пересказывал местные сказания. А, возможно, что-то сочинял и сам.
Осваивавшим Малую Азию грекам-колонистам эта богиня была хорошо известна. Сведений о том, что кто-то из греков стал ей поклоняться, нет. Но опасения в ее отношении у них были. В 5 в. до н. э. в Афинах появился храм Кибелы. Согласно легенде, афиняне убили одного из приехавших в город проповедников Кибелы, который, по их мнению, слишком активно продвигал ее культ. После этого город накрыла эпидемия чумы. Афиняне сочли это наказанием, посланным богиней, и во искупление вины сделали здание старого городского совета храмом Кибелы. Впрочем, многие горожане воспринимали Кибелу как ипостась своих богинь — древней богини Реи или Деметры. В конце 2 в. н. э. на Палатинском холме Рима был построен храм Кибелы или Великой Матери, в котором в качестве ее символа был размещен метеоритный камень, привезенный из Малой Азии. Историки отмечают, что строительство этого храма совпало с началом экспансии Рима на Восток. Вероятно, храм был призван обеспечить дружеское или, как минимум, нейтральное отношение богини к расширению влияния Рима на «подвластные» ей территории.
Как ни странно, но, впитывая в себя элементы христианства, культ, уходящий корнями в поклонение Кибеле, просуществовал в Европе до 12 в… В главе об Эфесе я писал о том, что, по мнению некоторых историков, культ «черных мадонн» в христианских храмах Испании, Франции и Германии — изображений Девы Марии черного цвета — является отголоском культа Исиды. По мнению других историков, феномен «черных мадонн» является отголоском культа Кибелы (многие ее изображения тоже были черного цвета). Я видел две такие «черные мадонны» — в испанском горном монастыре Монсеррат и в кафедральном соборе французского Шартра. Оба эти изображения считаются величайшими реликвиями, к которым идет стабильный многочисленный поток верующих и любопытствующих.
Во время Ионийского восстания греки захватили Сарды, разрушили город и храм Кибелы. Неясно — был ли он восстановлен впоследствии. А если да, то в каком масштабе.
После завоевания Малой Азии Александром Македонским на месте храма Кибелы был возведен храм Артемиды. Строился он очень долго — с 300 по 150 гг. до н. э. Но стал четвертым по размерам в греческом мире. Длиной почти 100 м (длиннее афинского Парфенона), он имел 8 колонн по фронтону и 20 на каждой из сторон. Многие современники сравнивали его с храмом Артемиды в Эфесе, и немало из них считали, что он был красивее.
Землетрясение 17 г. н. э. сильно повредило этот храм, но римляне его быстро восстановили. В 140 г. н. э. помимо культа Артемиды храм стал местом отправления культа римских императоров. Найденная на его руинах мраморная голова императрицы Фаустины Старшей — наглядное тому подтверждение.
Культ Артемиды угас в 4 в. н. э. в связи с утверждением христианства как главной религии Восточной Римской империи, а затем — официальной религии Византийской империи. Наглядным символом победы христианства над язычеством является неплохо сохранившееся здание небольшой христианской церкви, находящееся у северной части руин храма Артемиды.
Храм Артемиды был заброшен и постепенно разрушался. Но если от храма Артемиды Эфесской остался только миф почти без каких-либо материальных свидетельств на месте, где он когда-то стоял, то остатки храма Артемиды в Сардах оставляют сильное впечатление. На сохранившемся каменном фундаменте стоят две полностью сохранившиеся мраморные колонны ионического стиля, примерно 80-100 см в диаметре. По периметру древней колоннады стоят остовы примерно полутора десятков таких же мощных мраморных колонн разной высоты. Вокруг находится много фрагментов колонн с очень интересной резьбой по камню, заслуживающей изучения и фотографирования. Особенно впечатляюще эти руины смотрятся в лучах заходящего солнца на фоне находящейся за ними горы Тмол. Даже на фото (которое передает лишь небольшую часть реальности) этот пейзаж выглядит завораживающе.
