Святилище египетских богов в Пергаме было посвящено, прежде всего, Серапису, Исиде и Осирису, но в нем, судя по археологическим находкам, находились и статуи некоторых из упомянутых выше египетских богов.
Территория святилища представляет собой большой прямоугольник размерами 280x130 м. По своей конструкции этот комплекс не имеет аналогов в греко-римской архитектуре: огромный прямоугольный центральный двор из красного кирпича возведён прямо над потоком реки Селин, диагонально протекающим под ним в грунтовом слое по двум проложенным сводчатым каналам, которые сохранились до настоящего времени. До начала археологических исследований этого объекта, в 19271936 гг., считалось, что это христианская базилика, построенная на рубеже 4–5 вв. Отсюда название этого сооружения, чаще всего встречающееся в путеводителях — «красная базилика». Высота кирпичных стен достигала 13 м. И хотя основная часть комплекса была разрушена, некоторые участки стен сохраняют свою оригинальную высоту. По мнению ряда историков, такие высокие стены были построены для того, чтобы скрыть проводившиеся на территории святилища мистерии, посвященные Исиде и Осирису.
Главный вход на территорию святилища находился с западной стороны и представлял собой очень высокий пропилон с колоннами высотой 14 м, по обеим сторонам от которого находились ворота меньшего размера.
Центральный храм святилища располагался в его восточной части и имел размеры 60x26 м. Часть его сохранившихся стен достигает своей оригинальной высоты — 19 м. Первоначально храм имел форму не базилики, а большого зала, не имевшего внутренних колонн, с деревянной крышей, опиравшейся на стены. Стены, сложенные из красного кирпича (что является очень необычным для греко-римских строений Малой Азии), были покрыты мраморной облицовкой, от которой до нашего времени ничего не сохранилось.
Центральный храм комплекса находился с западной стороны и был отделен от восточной части святилища большим портиком. Вход в храм находился с западной стороны и представлял собой колоссальные ворота, размерами 14x7 м, часть которых сохранилась до нашего времени. Ко входу в храм вели мраморные ступени, за которыми находился порог — громадная мраморная плита весом около бот, и сегодня находящаяся на своем первоначальном месте. Вероятно, в античные времена она несла какое-то символическое значение.
В стенах западной части храма находилось 12 ниш размерами 6x2,5 м, в которых стояли статуи различных богов. Герой упоминавшегося мною романа «Золотой осел» римского писателя Апулея говорит, что когда он был в этом храме, то видел в нишах «богов подземных и небесных и молился перед ними».
Внутренняя часть центрального храма была разделена на восточную и западную части каналом шириной 6 м, украшенным мрамором и алебастром. Внутри этого канала находились три прямоугольные мраморные чаши — всё это использовалось в различных очистительных ритуалах. Историки считают, что вода играла очень важную роль в осуществлявшихся в храме религиозных церемониях. Вероятно, часть из них воспроизводила древнеегипетские ритуалы, которые осуществлялись в самом Египте во время разливов реки Нил. Так что, скорее всего, само святилище было построено над частью устья реки Силен не из-за недостатка пространства в центре города, а с символическим смыслом.
Западная часть была светлой и имела по 5 больших арочных окон с каждой стороны, в оконных арках были установлены статуи богов. Внутренняя восточная, сакральная часть храма, была тёмной, возвышаясь над западной на 2 метра. В нее могли входить только священнослужители и их помощники. В этой части находился подиум высотой 2 м и основанием 8x8 м, на котором стояла статуя Сераписа и Изиды (их изображения примыкали вплотную одно к другому спинами) высотой 12 м. Своими размерами эта статуя равнялась или даже превосходила одно из античных «семи чудес света» — статую Зевса в Олимпии. Это огромное изваяние сохранилось практически без повреждений — оно было обнаружено археологами во дворе храма. В конце 4 в., когда храм был превращен в христианскую базилику, статую вынесли из него и просто бросили недалеко от входа, где она, пролежав 1 500 лет, была обнаружена археологами. Очень рекомендую осмотреть этот интересный объект. Статуя была разделена на 4 части и собиралась как «конструктор». Результаты исследований, проведенных немецкой археологической экспедицией, показали, что статуя Сераписа-Изиды оказалась полой — внутри её нижней 3-метровой части есть помещение для человека, а верхние части имеют полости, идущие в голову статуи и создающие эффект рупора. Раскопки в самом храме показали, что все его части были связаны подземными ходами, а из главного храма подземный ход шёл ещё около 50 метров до дома жреца. Под подиумом в восточной, сакральной части храма было открыто просторное подземное помещение, являвшееся, скорее всего, местом для жрецов, т. к. из него ступени вели прямо в «говорящую» статую. Пол храма был выложен из мраморных и гранитных плит, привезенных из Египта, что должно было дополнительно подчеркивать его египетский характер.
В одном из папирусов, найденном в Египте, Исида названа «богиней, правящей Пергамом». Так что, похоже, что храм играл очень важную роль в религиозной жизни города.
Местные экскурсоводы любят говорить, что именно этот храм имел ввиду апостол Иоанн Богослов, когда писал о «престоле сатаны» в Пергаме. Но это совершенно не соответствует истине: храм был построен после смерти апостола.
По обеим сторонам от центрального храма симметрично находятся ещё два храма, но уже круглой формы, высотой 22 м и диаметром 16 м, очень хорошо сохранившиеся до настоящего времени. В античные времена они представляли собой единый храмовый ансамбль, соединённый как под землёй, так и над землёй с базиликой. В каждой из башен имелось только одно круглое окно в куполе диаметром 2 м, что создавало атмосферу полумрака и таинственности, в стенах находились ниши для статуй богов, а в западной части — ступени, ведущие в подземный бассейн. Обе эти башни-ротонды были окружены стоями, украшенными атлантами и кариатидами. Несмотря на то, что оба эти символа были греко-римскими, они были выполнены в яркой египетской манере. Некоторые историки предполагают, что ротонды служили местами отправления ритуалов поклонения Анубису и Гору. Перед ними сохранились остатки каменных бассейнов.
В конце 4 — начале 5 в. н. э. храм был превращен в христианскую базилику святого Иоанна.
Интересно, что в исторических хрониках не зафиксировано каких-либо волнений, связанных с запретом языческих культов, в том числе египетских, какого-либо организованного или стихийного сопротивления местного населения такому запрету. Похоже, что к этому времени даже самые экзотические боги, с головами крокодила или шакала, перестали вызывать у основной части населения сколько-нибудь большую приверженность и интерес, и христианство одолело их, не прилагая особых усилий.
Превращение в церковь привело к частичной перестройке интерьера храма, что отражено в его нынешнем виде. Прилегающие к центральному храму ротонды тоже были превращены в церкви. Этот христианский храм был уничтожен во время набега арабов в 716–717 гг. и восстановлен лишь частично. После завоевания этой территории турками-османами, в 14 в., сооружение было превращено в мечеть. Сегодня в центральном храме находится исторический музей, одна из двух ротонд также является музеем, а другая — действующей мечетью.
