Фигуры фриза выполнены в очень глубоком, высоком рельефе, почти отделяются от фона, практически превращаясь в круглую скульптуру. Такое изображение даёт глубокие тени (контрастная светотень), благодаря чему можно было легко различить все детали. Композиционное построение фриза отличается исключительной сложностью, пластические мотивы — богатством и разнообразием. Необычайно выпуклые фигуры изображены не только в профиль (как это было принято в рельефе), но и в самых сложных поворотах, даже в фас и со спины. Фигуры богов и гигантов представлены во всю высоту фриза, в полтора раза превышающую человеческий рост, что позволяло одновременно большому числу зрителей видеть их во всех деталях.
Изображение ни одной из борющихся групп не похоже на другие. Даже прически и обувь богов не встречаются дважды. У каждой из сражающихся групп собственная композиция.
Исключительно плотное заполнение всего пространства фриза было призвано показать бескомпромиссность битвы, от которой зависела судьба человечества и всего мира.
Специалисты отмечают, что многие эпизоды алтарного фриза представляют собой визуальную отсылку к известным древнегреческим скульптурным шедеврам предшествующего периода. Например, изображение Аполлона на фризе напоминает классическую статую работы скульптора Леоарха, созданную за 150 лет до пергамского фриза и сохранившуюся до нашего времени в римской копии Аполлона Бельведерского. А главная скульптурная группа — Зевс и Афина — изображение поединка между Афиной и Посейдоном на западном фронтоне афинского Парфенона.
Увы, имя скульптора, руководившего созданием фриза алтаря, не сохранилось.
Эксперты отмечают, что фриз оказал влияние на более поздние античные работы. Наиболее известным примером является скульптурная группа «Лаокоон», которая, была создана на двадцать лет позднее пергамского горельефа. По мнению специалистов по древнегреческой культуре, авторы скульптурной группы работали непосредственно в мастерской, в которой изготавливались горельефы пергамского алтаря.
На внутренних стенах алтарного дворика находился второй фриз Пергамского алтаря, малый (высотой 1 метр), посвященный легендарному персонажу по имени Телеф. В греческой мифологии он считался сыном Геракла, национальным героем и родоначальником племени мизийцев, населявших Пергам и его окрестности, и правящей династии — Атталидов. О том, что этот персонаж был не чисто местным, а широко известным в античной Греции, свидетельствует то, что он был героем трагедий Эсхила «Мисийцы» и «Телеф», трагедий Софокла «Алеады» и «Мисийцы» трагедии Еврипида «Телеф» и «Мисийцы», трагедий Агафона «Телеф» и «Мисийцы», Иофонта «Телеф», Никомаха Мосхиона, Клеофонта, Энния и Акция и ряда других древнегреческих авторов.
Этот фриз не несет такой вселенской морально-идеологической нагрузки как большой, и представляет собой ряд конкретных мифологических сцен, посвященных судьбе Телефа. Его герои гораздо спокойнее, нередко даже элегичны, изображены на фоне пейзажа. На этом фризе пергамцы позволили себе даже некоторую «шпильку» в адрес Рима: Телефа выкармливает львица. Это значительно «круче», чем выкармливание основателей Рима, Ромула и Рема, всего лишь волчицей.
Между колоннами портиков, вероятно, также стояли статуи.
На крыше галерей стояли многочисленные скульптуры — квадрига, грифоны, кентавры, горгульи. От них сохранились фрагменты большего или меньшего размера, и эксперты затрудняются определить их точное расположение.
Так что алтарь, судя по всему, выглядел намного более богато, чем та его часть, которая собрана и экспонируется сегодня в Пергамском музее.
На акрополе, на том месте, где некогда находился алтарь, сохранились остатки лишь двух рядов ступеней, которые вели к нему. А на месте центральной колоннады, внутреннего дворика растут три пинии… Вид очень элегический.
К северо-востоку от фундамента алтаря Зевса, на очень крутом и длинном склоне холма расположены ряды сидений театра. Когда я впервые увидел этот театр, то поразился очень крутому наклону рядов зрительного пространства. Это был самый отвесный античный театр, который я где-либо видел (а я видел около сотни таких театров). Чтобы подняться по ступеням с нижних рядов до верхних, нужно приложить заметные физические усилия. Если же споткнуться на этом пути, то число целых костей в вашем организме сократится если не наполовину, то на треть точно. 80 рядов сидений, разделенные на 3 горизонтальные секции, вмещали до 10 000 зрителей. Позже, полистав историческую литературу, я убедился, что личные впечатления меня не обманули: это театр с самыми наклонными стенами во всем эллинистическом мире: перепад высоты между первым и последним рядом составляет 36 м. Зато наблюдать за происходящим на скене мы могли бы с абсолютным комфортом: даже самый высокий из сидящих перед вами не закрывал ее и происходящее на ней действие.
Этот театр был построен в эллинистические времена, так что является редкими примером сохранившегося доримского сооружения этого типа.
Из-за ограниченного пространства склона, на котором был расположен театр, он долгое время не имел высокой каменной скены, как обычно было в греко-римских театрах. Вместе нее здесь, на время представлений, ставили деревянный помост, который убирали по завершении представления. Зато это давало зрителям прекрасный вид на раскинувшийся внизу город, а находившимся в городе открывало прекрасный вид на весь склон, на котором располагались зрительские ряды театра. Постоянная, богато украшенная каменная скена была построена здесь лишь в 1 в. н. э., но до нас не дошла.
Как я уже отмечал ранее, покровителем театра в Древней Греции считался бог Дионис. В Пергаме он имел приставку Категемон («руководитель»): династия Атталидов сделала его своим главным богом. Спустившись до сцены театра, вы обнаружите за ней длинную террасу, которая ведет к площадке, на которой в античные времена находился храм Диониса. В прошлые времена с западной стороны эта терраса была украшена стоей с дорической колоннадой.
Храм Диониса был построен во 2 в. до н. э., вероятно, в правление царя Эвмена II. Это был располагавшийся на высокой каменной платформе простиль — прямоугольное здание с рядом колонн на главном фасаде (обычно они были частью выступавшего из главного фасада портика). Фасад этого храма имел четыре колонны. Как и театр, храм был построен из местного камня вулканического происхождения, андезита, имеющего серо-зеленый цвет. Но во времена правления императора Каракаллы (211–217 гг.) храм был облицован мрамором: император требовал от подданных империи поклонения себе как новому Дионису, и «его» храм должен был в полной мере этому соответствовать.
Ко входу в храм вела белокаменная лестница из 25 ступеней. Большая их часть сохранилась до настоящего времени. Поднимаясь по ней, я старался представить себя на месте, тех, кто поднимался по ней 1800 лет назад.
Хорошо сохранился фундамент храма, алтарь, каменная терраса. На разбросанных вокруг фрагментах колонн, антаблемента сохранилась красивая каменная резьба. Правда, они относятся не к эллинистическому, а к римскому периоду, когда храм был обновлен.
Очень рекомендую подняться по ступеням лестницы и побродить по территории храма. Любителям фотографии здесь будет особенно интересно.
