Храм Артемиды, наряду с храмом Геры на Самосе, стали первыми диптерами. Строительство храмов такого стиля стало революцией в архитектуре — придало храмам видимую трехмерность и ощущение глубины. Считается, что именно во время строительства храма Артемиды родился новый ордер (стиль) архитектуры — ионический. От более раннего, дорического, его отличает большая декоративность и легкость. Характерной его чертой является то, что капители (венчающие части) колонн имеют по два симметрично расположенных завитка (волюты).
Длинная и узкая внутренняя часть храма состояла из глубокого пронаоса (пристройка перед входом в наос), длинного наоса, разделенного двумя рядами колонн на три нефа, и небольшого опистодома (задней части наоса, служившей обычно для хранения наибольших культовых ценностей или казны). Храм был украшен статуями, созданными резцами самых известных скульпторов тех лет — Поликлета, Фидия, Кресила, Ройка.
Это чудо архитектуры простояло всего 24 года. Это именно его 21 июля 356 г. до н. э. сжег Герострат.
Во время своего пребывания в Эфесе Александр Македонский предложил восстановить храм за свой счет, при условии, что на фронтоне храма будет размещена соответствующая надпись. Эфесцы отклонили предложение под тем предлогом, что «бог не может посвящать храм другому божеству». Похоже, они рассматривали храм как свою полную собственность и не хотели ею делиться ни с кем, в том числе и Александром Великим.
Строительство третьего храма началось в 323 г. до н. э. Точная дата завершения строительства неизвестна. Принято считать, что ею является 300 г. до н. э. Новый храм стоял на каменной платформе высотой примерно 2, 7 м, поэтому ко входам в него вели 13 ступеней. Как и второй храм, третий храм тоже был диптером. Его размеры были больше, чем второго храма — 140 м x 70 м и он имел больше колонн (около 130). По своей красоте и богатству интерьера он не уступал второму храму. В Британском музее экспонируются основания и барабаны нескольких мраморных колонн храма, украшенных исключительными по исполнению скульптурными изображениями. Они были раскопаны и переданы музею Джоном Вудом.
Кто бывал в соборе Святой Софии в Стамбуле, тот видел несколько колонн из зеленого мрамора, стоящих в центральной части, чуть правее от осевой линии. Считается, что это колонны, привезенные с руин храма Артемиды. Я с большим интересом их рассматривал. Основания и барабаны колонн храма, экспонируемые в Британском музее, сделаны из белого мрамора и их окружность намного больше окружности колонн, стоящих в храме Святой Софии. На мой взгляд, этому могу быть два объяснения: либо эти колонны стояли в какой-то внутренней части храма Артемиды, либо они не имеют к храму Артемиды никакого отношения.
Во всех книгах, посвященных античной Малой Азии сказано, что храм Артемиды Эфесской являлся одним из античных «семи чудес света». Однако остается до конца неясным — какой именно из стоявших здесь храмов получил такую оценку — второй или третий. Как правило, книги и путеводители утверждают, что первым автором списка «семи античных чудес света», в число которых был включен храм Артемиды Эфесской, был древнегреческий историк Геродот из Галикарнаса (484–425 гг. до н. э.). Если судить по датам его жизни, то в этот список был включен второй храм Артемиды. Но есть два обстоятельства, которые этому противоречат. Во-первых, внимательное изучение Геродота показывает, что в его работах фигурирует список лишь из трех «чудес света». Все они находились на острове Самос (Эвпалинов тоннель, храм Геры и портовый мол). Ни один из этих объектов не входит в тот «классический» перечень «семи чудес света», в который включен храм Артемиды (пирамида Хеопса, висячие сады Семирамиды, статуя Зевса в Олимпии, гробница Мавзола в Галикарнасе, Колосс Родосский, Александрийский маяк). Во-вторых, в этом «классическом» списке присутствует гробница царя Мавзола в Галикарнасе, строительство которой было завершено в 351 г. до н. э., т. е. 75 лет спустя после смерти Геродота. Поэтому ряд историков считает, что автором этого «классического» перечня «семи чудес света» является древнегреческий поэт Антипатр из Сидоны, живший во второй половине 2 в. до н. э. А это означает, что честь быть включенным в этот список заслужил третий, «послегеростратовский» храм.
Третий храм просуществовал более 600 лет и играл исключительно важную роль в жизни Эфеса. На протяжении более 500 лет вокруг храма проводился панэллинский (всегреческий) фестиваль Артемиды Эфесской. Достаточно сказать, что римский император Коммод (180–192 гг.) предоставил средства на проведение спортивных игр в рамках фестиваля и дал им свое имя.
В 268 г. храм очень сильно пострадал во время вторжения в Эфес племени готов. Через некоторое время он был восстановлен, но в 391 г. был закрыт по приказу византийского императора Феодосия I, развернувшего войну против язычества. Вскоре храм стал источником материала для строительства как частных, так и общественных зданий.
Сегодня от храма остался лишь неглубокий прямоугольный раскоп, по размерам соответствующий фундаменту храма, в центре которого стоит колонна, сложенная археологами из найденных здесь различных фрагментов. С осени по весну это углубление наполняется водой и превращается в мелкую топь, которая по вечерам оглашается ариями лягушек… Sic transit gloria mundi.
Но посетить это место и вспомнить связанную с ним историю я рекомендую всем, кто приезжает в Эфес.
Пергам
(современная Бергама)
На мой взгляд, впервые название этого города стало широко известно в античном мире после изобретения здесь пергамента — материала для рукописей, сделанного из недубленой сыромятной кожи животных. До его изобретения на протяжении столетий главным писчим материалом античного мира был папирус, изготовление которого контролировал Египет. Изобретение пергамента хотя и не вытеснило папирус полностью, но очень сильно расширило возможности по созданию рукописей благодаря тому, что пергамент можно было производить почти во всех регионах античного мира. По сравнению с папирусом пергамент оказался более прочным, долговечным и эластичным материалом. На пергаменте было легче писать, текст можно было смыть и нанести новый, причем с обеих сторон. Так что уже одним этим город был увековечен в античной истории. В период зарождения печатного дела в Европе некоторое время пергамент и бумага использовались взаимозаменяемо. И лишь в конце 15 в. бумага одержала решительную победу и на все последующие столетия, вплоть до нашего времени, стала основным средством передачи письменной и печатной информации.
Но изобретение пергамента — лишь небольшая часть богатейшего культурного наследия, которое Пергам оставил мировой истории.
Наглядным подтверждением богатства этого наследия является то, что самый посещаемый музей такой страны как Германия, один из крупнейших в Европе музеев древневосточного и античного искусства и культуры, называется Пергамским. Он является центром всего Музейного острова — места, где находятся главные немецкие музеи. Привезенные из Пергама экспонаты составили ядро этого музея, стали его главными достопримечательностями. В этой главе я буду неоднократно к ним обращаться.
