Помимо гладиаторских боев, по свидетельству некоторых античных авторов, здесь проходили травли диких зверей и казни христиан, отданных на растерзание зверям.
Рядом со стадионом, у южного входа в Эфес находятся руины гимнасия Ведия, которые были главным, самым роскошным и престижным гимнасием города. Первые археологические раскопки Эфеса начались здесь, и их участники нашли прекрасные античные статуи. Гимнасий был построен во 2 в. н. э. на средства богатого эфесца Публия Ведия Антонина и его жены Флавии Папианы. Они посвятили гимнасий богине Артемиде и правившему в то время римскому императору Антонину Пию (138–161 гг.).
Гимнасий включал окруженную колоннадой палестру, термы традиционной римской планировки (терпидарий, кальдарий, фригидарий). Во фригидарии находилась скульптура бога протекавшей возле города реки Кайстр (Малый Мендерес), очень сильно похожая на статую бога реки Меандр, которую я видел во фригадарии терм Фаустины в Милете. Но статуя бога Кайстра более высокого качества, сделана из мрамора. Сегодня она находится в Археологическом музее Стамбула. Особой достопримечательностью гимнасия был зал императоров с роскошным мраморным полом, украшенный многочисленными статуями. Одна из этих статуй сохранилась и сегодня находится в археологическом музее Измира (тоже рекомендую посетить). Это статуя Антиноя, фаворита императора Адриана. Статуи Антиноя стали особым направлением в римском искусстве и специфическими символами в последующие времена — с эпохи Возрождения по наши дни. Поэтому расскажу об Антиное и связанной с ним символике более подробно.
Антиной был греческим юношей, родившимся в простой семье на северо-западе Малой Азии. В очень юном возрасте (вероятно, лет 13–15) он каким-то образом попал на глаза императору Адриану, который сразу сделал его своим фаворитом. Этот римский император был, как я уже писал, поклонник всего греческого, без исключения. И непростой сексуальной ориентации (официально он был женат). С момента их знакомства Антиной стал сопровождать Адриана во всех его поездках по империи. Во время путешествия по Египту, в октябре 130 г., Антиной утонул в Ниле при неясных обстоятельствах. Согласно одним слухам, это был несчастный случай. Согласно другим — Антиной принёс себя в качестве ритуальной жертвы, чтобы магическим образом предотвратить смерть Адриана, предсказанную императору жрецами. Реакция Адриана была беспрецедентна. Он обожествил Антиноя и учредил его культовое почитание.
Недалеко от места его смерти был основан город Антинополь (еще в 6 в. его называли «знаменитым»), его именем назвали созвездие, в различных городах империи в его честь были учреждены праздники и игры, возводились посвященные ему храмы и алтари, чеканились монеты с его портретами, создавались многочисленные скульптуры.
В период правления Адриана атрибутом «правильного поведения» римского гражданина было иметь у себя в доме скульптуру Антиноя. Масштабы увековечивания его памяти были исключительными — по числу сохранившихся изображений Антиной уступает лишь изображениям императоров Августа Октавиана и самого Адриана. Изображения Антиноя стали особым направлением в искусстве, считались самыми выразительными произведениями того времени, последним из великих классических типов скульптуры античности. В отличие от изображений юношей классического периода древней Греции (рубеж 6–5 вв. до н. э. — 338 г. до н. э.), с их выраженной маскулинностью, мужеством и ориентацией на активное действие, это был образ чувственной красоты с налетом гермафродитизма, меланхолии, покорности судьбе. Начиная с эпохи Возрождения, когда статуи Антиноя были открыты Европе и остальному миру заново, его изображения стали воспроизводиться в европейском искусстве в больших количествах. А с конца 19 в. Антиной стал популярен как символ однополой мужской любви. В этом качестве к нему обращались и известные фигуры русского Серебряного века, декаданса. В 21 в. Антиной и его история были предметом ряда крупных выставок в крупнейших музеях мира.
Известные жители Эфеса
Как и в Милете, славу Эфеса обеспечили не только происходившие здесь события, посещавшие его многочисленные исторические деятели, архитектурные достопримечательности, но выдающиеся личности, которые были уроженцами города или провели здесь основную часть своей яркой жизни. Знакомство хотя бы с некоторыми из них позволит туристам получить более глубокие впечатления от этого города, почувствовать его величие. Представьте себя их современниками — и город заиграет для вас новыми, гораздо более яркими красками.
«Все течет, все изменяется». «Невозможно дважды войти в одну и ту же реку». Думаю, эти фразы известны хотя бы части читателей моей книги. Автором их является знаменитый философ Гераклит Эфесский (544–483 гг. до н. э). Он родился в Эфесе и считался прямым потомком основателя города, Андрокла. До нас взгляды Гераклита дошли лишь во фрагментарных пересказах его современников и живших после него. Тем не менее, даже эта скудная информация дала основание для того, чтобы в мировой философии он остался как один из основоположников диалектического подхода к миру, как мыслитель, который во всяком явлении видел его самоотрицание, его противоположность. В учении Гераклита была намечена идея мирового кругооборота. Согласно ему, бесконечный во времени процесс делится на периоды (циклы) мировыми пожарами, в результате которых мир погибает в огне, а затем рождается из него заново. «Этот космос, один и тот же для всего [сущего], не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Первоначало, в понимании Гераклита Эфесского, — «вечно живой огонь», изменения которого аналогичны товарному обмену: «все обменивается на огонь и огонь на все, как на золото товары и товары на золото». В этой картине развития мира почти не находится места привычным для современников философа богам. Гераклит отвергал традиционные политеистические верования, жертвоприношения, торжественные шествия и религиозные праздники. Единственное божество, которое знает и признает Гераклит Эфесский, — это сам космос, вечно живой логос-огонь. Для подавляющего большинства его современников такое восприятие мира и его устройства было очень сложным. Поэтому к Гераклиту прочно приклеилось прозвище «Темный», трудный для понимания. Ряд его последователей сделали немало для закрепления этого прозвища. Вот, к примеру, как описывал Аристотель некоего Кратила, который считал себя последователем Гераклита: «…самое крайнее из упомянутых мнение, — то, которое принимали те, кто называл себя последователями Гераклита Эфесского и которого держался Кратил, который под конец пришел к тому мнению, что не следует ничего говорить, но только двигал пальцем и упрекал Гераклита за его слова, что нельзя войти дважды в одну и ту же реку. Сам же он думал, что этого нельзя сделать и один раз».
По мнения самого Гераклита, его учение было весьма ясно и понятно. Смысл его заключался в том, что все в мире совершается согласно определенному закону — логосу, и сам этот логос «говорит» человеку, раскрываясь в словах и делах, в чувственно воспринимаемых и раскрываемых разумом явлениях. Неспособные понять эту истину вызывали у него крайнее раздражение. Как писал один античный историк, «каждый раз, как Гераклит выходил из дому и видел вокруг себя такое множество дурно живущих и дурно умирающих людей, он плакал, жалея всех», Поэтому за ним закрепилось еще одно прозвище — «Плачущий».
