Египетские боги стали популярными в античной Греции под влиянием империи Птолемеев, которые стремились объединить греческие верования с египетскими (о греко-египетском боге Сераписе я уже рассказывал). Египтяне и греки, жившие в Египте, были весьма успешными торговцами, имевшими свои склады и магазины по всему Средиземноморью. Оседая в греческих полисах, они приносили с собой и свои верования, строили храмы своих богов. Храмы, посвященные египетским богам, можно увидеть в очень многих малоазийских греческих полисах. От греков мода на египетские и вообще восточные культы перешла к римлянам.
Исида (в переводе — «трон») была, наверное, самым популярным египетским божеством, легко принятым греками. Исиду чаще всего изображали в виде женщины, на голове которой помещался иероглиф, обозначающий царский трон или солнечный диск, обрамленный рогами коровы. Она почиталась как сестра и супруга одного из главных древнеегипетских богов — Осириса, мать бога Гора (Хора) и, соответственно, египетских фараонов, которые считались его земными воплощениями. Она покровительствовала рабам, грешникам, ремесленникам и угнетённым, но прислушивалась и к молитвам богачей, девушек, аристократов и правителей.
Культ Исиды и связанные с ним мистерии приобрели значительное распространение в греко-римском мире, сравнимое с христианством и митраизмом. Ее культ пользовался широкой популярностью в эпоху эллинизма не только в Египте, но и во всём Средиземноморье. Ее храмы встречались в очень многих городах греко-римского мира. Один из них был раскопан даже в таком далеком провинциальном городе как Лютеция (нынешний Париж). В римское время Исида намного превзошла своей популярностью культ Осириса и стала серьёзной соперницей становления раннего христианства. Римские императоры Веспасиан, Тит Флавий, Калигула делали щедрые подношения святилищу Исиды в Риме. На одном из изображений на триумфальной арке Траяна в Риме император изображен жертвующим вино Исиде и Гору. Некоторые ученые считают, что культ «черных мадонн» в христианских храмах Испании, Франции и Германии является отголоском культа Исиды. В изображении Девы Марии с младенцем Иисусом на руках усматривали прямое заимствование образа Исиды с младенцем Гором.
Раскопки на Верхней агоре показали, что храм Исиды рухнул во время землетрясения в правление императора Августа и так и не был восстановлен. Современники отмечали, что Август не любил все египетское. Думаю, это связано с тем, что его соперник в борьбе за власть в Риме, Марк Антоний, опирался на Египет и его ресурсы.
В юго-западном углу Верхней агоры находятся руины очень большого фонтана — нимфея. Он был построен в 80–82 гг. по приказу Гая Лициния Басса, высокопоставленного должностного лица, назначенного Римом в Эфес, и носил его имя. Первоначально он представлял собой лишь высокий (двухэтажный) фасад, богато украшенный барельефами и скульптурами, перед которым находился большой бассейн размером 12,5x8 м. Сюда поступала вода из акведука Поллия, которая затем продолжала свой путь по подземным керамическим трубам к отдельным городским строениям. В 4 в. к центральному порталу нимфея были добавлены небольшие боковые крылья, что сделало его похожим на большой нимфей в Милете. Хотя по своим размерам он значительно уступал милетскому нимфею, современники называли его «водным дворцом». Сегодня от фонтана сохранились остатки центральной секции и отдельные фрагменты бассейна. Украшавшие нимфей статуи Тритона (древнегреческий бог, вестник глубин, сын бога Посейдона) и муз, найденные на раскопках, можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.
К северу от Верхней агоры находятся руины большой римской базилики. Думаю, стоит пояснить, что представлял собой этот тип здания. Базилика представляет собой прямоугольное здание, разделенное внутри рядами колонн на продольные части (нефы). Базилики имели обычно три нефа, а особо большие — даже пять нефов. Стены центрального нефа, более высокого и широкого, возвышались над кровлями боковых нефов и были прорезаны оконными проемами, через которые в здание поступал свет. Хотя слово базилика греческое (означает «царский»), в древней Греции базилик не было. Этот тип здания появился в римском государстве в начале 2 в. до н. э., и потом распространился на все территории, подвластные Риму. Базилики использовались как общественные здания, места торговли, деловых встреч, заседаний судебных органов и проведения судебных процессов. С 5 в. базилика стала одним из главных типов христианских храмов.
Базилика, стоявшая у Верхней агоры, была длиной в 160 м и имела три нефа. Считается, что она была построена в 1 в. н. э. Стоявшие в ней колонны ионического стиля были украшены головами быков. Во время раскопок в базилике были обнаружены статуи императора Августа и его жены Ливии в очень хорошем состоянии, которые сегодня можно увидеть в Эфесском музее Сельчука. Здание базилики было уничтожено сильным землетрясением в 4 в. и уже не восстанавливалось. Его руины и сегодня производят внушительное впечатление: фрагменты колонн высотой до 3–4 м, мощных стен высотой до 3 м, многочисленные фрагменты каменной резьбы. В античные времена базилика имела три выхода в стою, которая вела к термам Вариуса.
На примере Милета я подробно описал, что представляло собой внутреннее устройство и архитектура римских терм. Бани Вариуса в этом отношении довольно стандартны. Легко выделить три основные секции — фригидарий, тепидарий и кальдарий, которые ничем особенным не примечательны. На полу длинного, 40-метрового, коридора можно увидеть неплохо сохранившиеся фрагменты мозаики.
Интересной достопримечательностью города является большой фонтан, построенный на средства богатого горожанина по имени Секстилий Поллий, получивший его имя, находящийся к югу от Верхней Агоры, напротив одеона. Богатство Поллия, похоже, было действительно очень велико. Помимо фонтана, он построил базилику возле Верхней Агоры и один из акведуков, по которому в город подавалась вода. В центре того, что осталось от комплекса фонтана его имени, находится саркофаг, в котором был похоронен Поллий. Захоронения в городской черте Эфеса делались в исключительных случаях и только для особенно важных и заслуженных людей. Поллий относился к их числу. Так что фонтан, помимо своей основной функции, выступал и в качестве героона.
Вода поступала в Эфес по трем акведукам из источников, располагавшихся довольно далеко от города — Кенхерий (42 км), Марна (15 км) и река Кайстер (20 км). Городские фонтаны, помимо того, что они несли прохладу в жаркие дни, служили точками сбора и распределения воды по городу через систему проложенных под землей терракотовых труб, отходивших от фонтанов. Водоснабжение было бесплатным для горожан.
На руинах фонтана Поллия находится очень высокая, судя по всему, восстановленная, тонкая арка. Археологические раскопки показали, что фонтан был чрезвычайно богато украшен. Один из больших компонентов скульптурного украшения фонтана, голова Зевса, находится в Эфесском музее в Сельчуке. Историки считают, что часть скульптур, украшавших фонтан, была взята с руин храма Исиды, стоявшего на Верхней агоре.
Главным украшением фонтана Поллия, его бассейна, являлась скульптурная композиция «Одиссей и Полифем». С Полифемом связан один из драматичных эпизодов поэмы Гомера «Одиссея». Во время своего возвращения на родину с Троянской войны царь Одиссей высаживается со спутниками на острове циклопов и попадает в пещеру, оказавшуюся жилищем Полифема, великана-циклопа, сына бога морской стихии Посейдона. Полифем обнаруживает пришельцев, берёт их в плен, запирает в пещере и пожирает шестерых из спутников Одиссея (по паре на ужин, завтрак и следующий ужин). Полифем заявляет Одиссею, что в награду за его учтивость съест его последним. Хитроумный Одиссей сначала хочет убить Полифема во сне, но понимает, что им не по силам отвалить огромный камень, загораживающий вход в пещеру. Тогда Одиссей изготавливает кол из дубины Полифема, подпаивает циклопа принесённым вином и выкалывает раскалённым в костре колом его единственный глаз. По приказу Одиссея греки связывают овец по трое и, прицепляясь к брюху средней овцы, покидают пещеру. Ослепший циклоп не может их нащупать. Сам Одиссей спасается, прицепившись к брюху любимого барана Полифема. Греки захватывают стадо Полифема и приносят его любимого барана в жертву Зевсу. Когда Одиссей и спутники отплыли от острова, Полифем молит Посейдона-отца об отмщении и бог начинает мстить Одиссею. Фрагменты этой скульптурной композиции сегодня можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.
