Онлайн книга
Примечания книги
1
Текст Повести временных лет, как и его перевод, здесь и далее приводится по классическому изданию, подготовленному Д. С. Лихачёвым, в серии «Литературные памятники» (2-е изд. СПб., 1996).
2
См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. Западноевропейские источники. Сост., пер., коммент. А. В. Назаренко. М., 2010. С. 19–20.
3
См.: Там же. С. 23.
4
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. Восточные источники. М., 2009. С. 48 («Книга дорогих ценностей» Ибн Русте; подгот. Т. М. Калинина).
5
Мельникова Е. А. «Князь» и «каган» в ранней титулатуре Древней Руси // Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия. Избранные труды. М., 2011. С. 114–122.
6
Мельникова Е. А. Балтийская система коммуникаций в I тысячелетии н. э. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2009 г. Трансконтинентальные и локальные пути как социокультурный феномен. М., 2010. С. 54–56.
7
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. С. 33–34.
8
См. об этом также: Пчелов Е. В. Был ли Игорь сыном Рюрика? //Actes testantibus. Ювiлейний збiрник на пошану Леонтiя Войтовича / Украiна: культурна спадщина, нацiональна свiдомiсть, державнiсть. Вип. 20. Львiв, 2011. С. 582–591.
9
Назаренко А. В. Русь IX века: север и юг // 1150 лет Российской государственности и культуры. М., 2012. С. 39–40. См. также: Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 49–51, с отсылками к работам В. Г. Лушина.
10
Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия // Из истории русской культуры. Т. 1. М., 2000. С. 143. С этим же циклом соотносят и 33 года царствования последнего перед концом света Михаила из славянского перевода византийского эсхатологического произведения «Откровение Мефодия Патарского», известного составителю Повести временных лет. Однако на самом деле срок правления этого царя Михаила в разных редакциях и списках «Откровения» колеблется в пределах от 36 до 12 лет, причём наиболее частой является цифра в 32 года, но ни разу она не составляет 33 лет (см.: Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературах. Исследование и тексты. М., 1897. С. 194).
11
Петрухин В. Я. Там же.
12
Горский А. А. Первое столетие Руси // Средневековая Русь. Вып. 10. М., 2012. С. 106.
13
ПСРЛ. Т. II. М., 1998. С. 21.
14
ПСРЛ. Т. III. М., 2000. С. 107.
15
Такое упоминание, в частности, содержится в Типографской летописи XV в.: «Нецыи же глаголють, яко Олгова дчи бе Олга» (ПСРЛ. Т. 24. Пг., 1921. С. 9).
16
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII в. СПб., 2003. С. 128. Исследователь приводит и пример из более близкой к нам истории — правление Екатерины II при наличии законного наследника Павла Петровича.
17
Толочко Π. П. Откуда пошла Руская земля. Киев, 2016. С. 52–53 (со ссылками на собственные исследования и принципиально важные работы Т. Л. Вилкул).
18
Мельникова Е. А. Рюрик и возникновение восточнославянской государственности в представлениях древнерусских летописцев XI — начала XII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2005 год. Рюриковичи и российская государственность. М., 2008. С. 60–61.
19
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. Смоленск; М., 1995. С. 129.
20
ПСРЛ. Т. III. С. 107.
21
ПВЛ. С. 408 (коммент. Д. С. Лихачёва).
22
ПВЛ. С. 70, 91; ПСРЛ. Т. III. Стб. 115, 289.
23
Кистерев С. Н. «Великий князь всея Руси» в XI–XV веках // Очерки феодальной России. Вып. 6. М., 2002. С. 76–78, со ссылками на наблюдения и выводы В. Л. Янина.
24
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры. М., 2013. С. 254.
25
Свердлов М. Б. Указ. соч. С. 151, там же и обширная литература вопроса.
26
Там же. С. 152.
27
Невозможно согласиться с мнением А. И. Филюшкина, что в летописных текстах это «явно не титул, а почётное определение в высоком контексте, восхваляющее умершего владыку, определяющее его место в истории» (Филюшкин А. И. Титулы русских государей. М., СПб., 2006. С. 26). Как раз в большинстве приведённых летописных известий содержатся тривиальные сообщения о смерти князей, а не панегирики им, панегирическую функцию выполняют, скорее, такие обозначения, как «благоверный», «христолюбивый» и т. п.
28
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 43 (текст Т. М. Калининой).
29
Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М., 2002. С. 57–58.
30
Там же. С. 58–59.
31
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 45–47 (пер. Т. М. Калининой).
32
Мишин Д. Е. Указ. соч. С. 58.
33
См. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 46–47 (комментарии Т. М. Калининой, не разделяющей, впрочем, эту точку зрения). О возможной связи этого описания с восточными славянами и Русью писал и Б. Н. Заходер (Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. И. М., 1967. С. 134–136, 145).
34
Мишин Д. Е. Указ. соч. С. 86.
35
Там же. С. 60; Заходер Б. Н. Указ. соч. Т. И. С. 139.
36
Заходер Б. Н. Указ. соч. Т. II. С. 145.
37
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 77 (пер. А. П. Ковалевского).
38
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси… С. 130–131.
39
Татищев В. Н. Собрание сочинений. Т. IV. Ч. 2. М., 1995. С. 102, 396.
40
Там же. Т. I. История Российская. Ч. 1. М., 1994. С. 110.
41
Там же. Т. II. История Российская. Ч. 2. М., 1995. С. 208, ср. с. 299.
42
Толочко А. П. «История Российская» Василия Татищева: источники и известия. М., Киев, 2005. С. 227, 241.
43
Там же. С. 150 и сл., ср.: Горовенко А. В. Меч Романа Галицкого. Князь Роман Мстиславич в истории, эпосе и легендах. СПб., 2011. С. 426–434.
44
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1993. С. 299–300, 310–312, 314.
45
Подробно об истории этого имени в Скандинавии и на Руси см.: Мельникова Е. А. Олгъ/Ольгъ/Олег/Helgi/Вещий: К истории имени и прозвища первого русского князя // Adfontem/У источника: Сб. ст. в честь С. М. Каштанова. М., 2005. С. 138–146. Дальнейшее изложение материала опирается на эту работу.
46
Там же. С. 141.
47
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 660.
48
Там же. С. 32.
49
Стурлусон С. Круг Земной. М., 1995. С. 27.
50
Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. СПб., 2005. С. 73–93. В общей структуре «Старшей Эдды» эти песни соседствуют друг с другом.
51
Там же. С. 234 (коммент. М. И. Стеблин-Каменского).
52
Мельникова Е. А. Олгъ/Олъгъ/Олег… С. 142.
53
Стурлусон С. Круг Земной. С. 39.
54
Мельникова Е. А. Олгъ/Олъгъ/Олег… С. 142–143.
55
Немецкие анналы и хроники X–XI столетий. М., 2012. С. 324 (пер. В. В. Рыбакова).
56
Мельникова Е. А. Олгъ/Олъгъ/Олег… С. 142.
57
Подробнее об этом см.: Пчелов Е. В. Рюрик. М., 2010. С. 134–156.
58
Горский А. А. Русь «от рода франков» // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2008. № 2 (32). С. 55–59.
59
Горский А. А. «Клады викингов» на франкской земле и начальная история Руси // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2013. № 3(53). С. 38–39.
60
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 110; см. также: Он же. Империя франков и становление древнерусской государственности (к постановке проблемы) // Arshistorica: Сб. в честь О. Ф. Кудрявцева. М., СПб., 2015. С. 13–18.
61
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 107–108. Предположение о возможной тождественности Олега и Хельги высказывал также украинский исследователь Омельян Прицак.
62
Там же. С. 108.
63
Немецкие анналы и хроники X–XI столетий. С. 320.
64
Мельникова Е. А. Олгъ/Олъгъ/Олег… С. 144–146.
65
Об истории этого топонима см.: Джаксон Т. Н. Austri Gorðum: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М., 2001. С. 49–59.
66
Членов А. М. К вопросу об имени Святослава // Личные имена в прошлом, настоящем и будущем. Проблемы антропонимики. М., 1970. С. 327.
67
Мельникова Е. А., Щавелёв А. С. Лют Свенельдич //Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия. М., 2014. С. 472.
68
Щавелёв А. С. Блуд // Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия. С. 71.
69
Котляр Η. Ф. Малуша // Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия. С. 474.
70
Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006. С. 590–591.
71
ПВЛ. С. 14, 150.
72
ПСРЛ. Т. III. С. 107.
73
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 255.
74
Там же. С. 253.
75
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 130.
76
Янин В. Л. О начале Новгорода // У истоков русской государственности. Историко-археологический сборник. Великий Новгород; СПб., 2007. С. 209–210.
77
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси… С. 141.
78
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 130–131.
79
См.: Пушкина Т А., Мурашёва В. В., Ениосова Н. В. Гнёздовский археологический комплекс // Русь в IX–XI веках: археологическая панорама. М., Вологда, 2012. С. 242–273.
80
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 224.
81
См.: Нерознак В. П. Названия древнерусских городов. М., 1983. С. 157–160.
82
Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 216 (текст И. Г. Коноваловой).
83
Там же. С. 216–217; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 81–82, 86–87 (текст Т. М. Калининой).
84
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 85–86 (пер. Т. М. Калининой).
85
Коновалова И. Г. Рассказ о трёх группах русов в сочинениях арабских авторов XII–XIV вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1992–1993 гг. М., 1995. С. 140.
86
Там же. С. 143–144. Хотя сам географ не отождествляет эти названия с Киевом и Новгородом, действительно описанными в его произведении в других местах под другими наименованиями.
87
Горский А. А. Русь: от славянского Расселения до Московского царства. М., 2004. С. 64–65; Он же. Первое столетие Руси. С. 28.
88
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 227. Другой аргумент автора не вполне правомочен, поскольку он полагает, что рассказ о трёх группах русов восходит к IX веку, хотя впервые надёжно фиксируется у ал-Истахри в 930–950-х годах, когда Гнёздово уже активно функционировало.
89
См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 86 (коммент. Т. М. Калининой).
90
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 27.
91
Горский А. А. Русь… С. 61.
92
ПВЛ. С. 408 (коммент. Д. С. Лихачёва).
93
Комар А. В. Чернигов и Нижнее Подесенье // Русь в EX–X веках. Археологическая панорама. С. 356–357; Коваленко В. П. Любеч // Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия. М., 2014. С. 470–471.
94
Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1989. С. 45, 313 (коммент. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина). Ср. иное мнение: Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 66–67.
95
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 29.
96
Он же. Русь… С. 60.
97
ПВЛ.С. 14, 150.
98
Комар А. В. Киев и Правобережное Поднепровье // Русь в IX–X веках. Археологическая панорама. С. 312–315; Толочко П. П. Указ. соч. С. 248–257 (здесь же и принципиальная дискуссия о заселении Киева в IX–X веках).
99
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 225.
100
Толочко Π. П. Указ. соч. С. 51.
101
ПВЛ. С. 150.
102
Перхавко В. Б. Летописное предание о захвате князем Олегом Киева в 882 г. // Образование Древнерусского государства: спорные проблемы. Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 1992. С. 58.
103
«Например — как места стоянки угорских купцов» (ПВЛ. С. 411, коммент. Д. С. Лихачёва).
104
ПСРЛ. Т. III. С. 107.
105
Перхавко В. Б. Указ. соч. С. 58–59.
106
Котляр Η. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. Киев, 1986. С. 62.
107
Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. М., 2003. С. 86–87 (текст О. Прицака); Перхавко В. Б. Указ. соч. С. 58.
108
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 257–258.
109
Толочко П. П. Указ. соч. С. 255.
110
Представление об «обратном» пути Олега, отстаивавшееся некоторыми учёными (например, В. А. Пархоменко и О. Прицаком), лишено смысла, поскольку в Византию можно было двигаться только с севера на юг (см.: Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 214 (коммент. В. Я. Петрухина).
111
ПВЛ. С. 408–409 (коммент. Д. С. Лихачёва); Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия IX–XIV вв. М., 1978. С. 176–177; Котляр Η. Ф. Древняя Русь и Киев… С. 62.
112
Орлов А. С. Сказочные повести об Азове. «История» 7135 года. Исследование и текст. Варшава, 1906. С. 158–227.
113
Там же. С. 174–175.
114
См. также: Халанский М. Г. К истории поэтических сказаний об Олеге Вещем // Журнал Министерства народного просвещения. 1902. № 8. С. 290–356.
115
Кудруна. М., 1984. С. 46–47, 53 (пер. Р. В. Френкель; V авентюра).
116
Саксон Грамматик. Деяния данов. Т. 1. М., 2017. С. 333 (пер. А. С. Досаева).
117
Ragnars saga lоbðrókar ok sona hans — http://norroen.info/src/forn/ragnar/ (пер. T. В. Ермолаева).
118
Рыдзевская E. A. Указ. соч. С. 177–178.
119
Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1994. С. 113.
120
Перхавко В. Б. Указ. соч. С. 59.
121
ПВЛ. С. 408–409 (коммент. Д. С. Лихачёва: «Однако нет никакой нужды прибегать к такого рода параллелям: захваты городов с помощью переодетых или спрятанных воинов были обычным явлением в жизни и непосредственно из жизни проникали в литературу»).
122
ПСРЛ. Т. 9. СПб., 1862. С. 15.
123
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 257.
124
Англосаксонская хроника. СПб., 2010. С. 62 (пер. 3. Ю. Метлицкой).
125
Там же. С. 180–181 (коммент. 3. Ю. Метлицкой); Джонс Г. Викинги: Потомки Одина и Тора. М., 2007. С. 195.
126
Милютенко Н. И. Титулатура «князь» — «каган» — «царь» в Древней Руси // Образование Древнерусского государства: спорные проблемы. Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 1992. С. 43.
127
ПВЛ. С. 150.
128
ПВЛ. С. 163, 409 (коммент. Д. С. Лихачёва).
129
Томсен В. Начало русского государства // Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 223.
130
Рапов О. М. Русская церковь в IХ — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988. С. 119–122.
131
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 258.
132
ПВЛ. С. 409 (коммент. Д. С. Лихачёва). Есть и иное толкование этого места: выражение «мать городов», будучи, по сути, калькой с греческого, близко в какой-то степени и древнескандинавскому языку, где слово «город» (в отличие от древнерусского) — существительное женского, а не мужского рода (Клейн Л. С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. С. 140). Помимо Киева неофициальное наименование «матери городов» (mater urbium) носила и Прага, но оно возникло, разумеется, значительно позже.
133
Котляр Н. Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1998. С. 48–49.
134
Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). М., 2001. С. 362. Иные примеры, приводимые автором, в которых «матерью городов» именуется Иерусалим (вероятно, реальный), относятся к более позднему, нежели ПВЛ, времени.
135
И. Н. Данилевский пытается объяснить это тем, что «иудеи, не познавшие Бога, отвергнуты, а к благодати и истине призваны новые люди — язычники» (Там же. С. 362–363), однако и этот аргумент не отменяет исключительно языческого контекста всей истории Олега. Ещё менее убедительна параллель несения Игоря Олегом на руках с несением сыновей на руках народами к будущему Спасителю из Книги пророка Исайи (49: 22: «и приведут сыны твоя в лоне и дщери твоя на плещах возьмут») — само по себе несение на руках кого-то малолетнего (напомню, что Игорь не был сыном Олега) не может служить аргументом для установления взаимосвязи мотивов, а соответствующее упоминание в ПВЛ могло объясняться как указанием на малолетство Игоря, так и необходимостью его представления в рассказе Аскольду и Диру, исходя из обоснования легитимности действий Олега.
136
ПВЛ. С. 409 (коммент. Д. С. Лихачёва).
137
«Надплеменного имени, относящегося ко всей Русской земле» — Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси… С. 138.
138
Комментированные публикации см.: Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. Тексты, перевод, комментарий. М., 1993. С. 7—51; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. Западноевропейские источники / Сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. М., 2010. С. 25–30. См. также: Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX–XII веков. М., 2001. С. 52–70.
139
Горский А. А. Баварский географ и этнополитическая структура восточного славянства // Древнейшие государства Восточной Европы. 1995 г. М., 1997. С. 278.
140
ПВЛ. С. 14, 150.
141
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 132.
142
ПВЛ. С. 409 (коммент. Д. С. Лихачёва со ссылкой на работы Б. Д. Грекова).
143
Там же. С. 132–133.
144
См.: Недошивина Н. Г., Зозуля С. С. Курганы Ярославского Поволжья // Русь в IX–X веках: археологическая панорама. С. 179–193 (здесь же и литература вопроса).
145
Подробнее см.: Комар А. В. Чернигов и Нижнее Подесенье // Русь в IX–X веках: археологическая панорама. С. 345–356.
146
ПВЛ. С. 14, 150.
147
ПВЛ. С. 409–410 (коммент. Д. С. Лихачёва).
148
ПВЛ. С. 14, 150.
149
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 67–71.
150
Там же. С. 70.
151
Там же.
152
Подробнее см.: Комар А. В. Чернигов и Нижнее Подесенье // Русь в IX–X веках: археологическая панорама. С. 335–345.
153
Подробнее см.: Пчелов Е. В. Какую дань «имаху» «варязи изъ заморья»? // Восточная Европа в древности и средневековье. Ранние государства Европы и Азии: проблемы политогенеза. XXIII Чтения памяти В. Т. Пашуто. Материалы конференции. М., 2011. С. 236–240.
154
ПВЛ. С. 410–411 (коммент. Д. С. Лихачёва, здесь же и литература вопроса).
155
Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С. 117.
156
М. Б. Свердлов, напротив, полагает, что летописные упоминания о хазарской дани шелягами «от рала» («от плуга») выглядят неестественными, поскольку такого налогообложения не было в Хазарском каганате. Исследователь полагает, что система взимания податей шиллингами от пахотной земли имеет западноевропейское происхождение и пришла на Русь в результате славяно-скандинавских контактов не ранее X века. В летописи же она была искусственно перенесена на более отдалённые племена и связана с хазарами (Свердлов М. Б. Шиллинг или шэлэг? К изучению поземельного обложения в домонгольской Руси // Висы дружбы. Сборник статей в честь Т. Н. Джаксон. М., 2011. С. 399–405). Между тем эти наблюдения вызывают некоторые уточнения. Во-первых, отсутствие системы обложения «от плуга» в самом Хазарском каганате не обязательно означает отсутствие той же системы у хазарских данников, ведь очевидно, что хозяйственная жизнь у радимичей и вятичей существенно отличалась от хозяйственной жизни хазар. Во-вторых, упоминания о дани «от рала» относятся действительно ко второй половине X века, для IX же века, как я пытался показать, конкретных указаний на способ налогообложения для хазарских данников в летописи нет, хотя и можно предполагать, что и в этот период хазары взимали дань таким же образом, что и позже. Летопись тем не менее устойчиво повторяет информацию о сборе дани шелягами и именно с пахотной земли. Тот контекст, в которых она упомянута, заставляет видеть в этой информации скорее устный, нежели письменный источник (диалоги князей с племенами).
157
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 70.
158
Там же. С. 71.
159
Мельникова Е. А. Варяги на севере и на юге Восточной Европы: региональные особенности // Она же. Древняя Русь и Скандинавия. Избранные труды. М., 2011. С. 276–277.
160
Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 146; Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 134.
161
Новосельцев А. И. Хазарское государство… С. 193, 210–211.
162
Франклин С., Шепард Д. Начало Руси. 750–1200. СПб., 2000. С. 95–96 (со ссылкой на работы Т. С. Нунана).
163
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси… С. 132; Он же. Древняя Русь: Князья. Народ. Религия. С. 146.
164
Мельникова Е. А. К вопросу о происхождении знаков Рюриковичей. В кн.: Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия. Избранные труды. М., 2011. С. 214–248.
165
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси… С. 141.
166
О нём и об упомянутом торговом пути см.: Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. С. 59–100; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. С. 31–35; Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. С. 71–112.
167
Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IХ–XI веков. С. 65–67; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. С. 33–34.
168
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. С. 33 (коммент. А. В. Назаренко).
169
См., к примеру: Хейвуд Дж. Люди Севера: История викингов. 793–1241. М., 2017. С. 229. Автор полагает, что поход «сочинили» для объяснения торговых соглашений, заключённых русами с Византией в 907 и 911 годах.
170
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. // Причерноморье в Средние века. Вып. 8. СПб., 2011. С. 15.
171
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. II. Византийские источники / Сост. М. В. Бибиков. М., 2010. С. 182.
172
Бибиков М. В. BYZANTINOROSSICA: Свод византийских свидетельств о Руси. I. М., 2004. С. 448–449.
173
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. И. С. 176–177.
174
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 19–21.
175
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. II. С. 182 (пер. М. В. Бибикова).
176
Карпозилос А. Росдромиты и проблема похода Олега против Константинополя // Византийский временник. Т. 49. М., 1988. С. 117.
177
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 21.
178
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. II. С. 179 (пер. Я. Н. Любарского).
179
См. изложение этой версии: Николаев В. Д. Свидетельство Хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. Т. 42. М., 1981. С. 147–153 (здесь же и литература вопроса).
180
См.: Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 7–35.
181
Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX — начало XII в.). СПб., 2000. С. 65.
182
Заметим, что описание аналогичного похода Игоря 941 г. строится противоположным образом (росы — Фарос — Иерон), то есть сначала говорится, кто напал, и перечисляются пункты по пути этого нападения (Хроника Продолжателя Феофана // Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. II. С. 179–180). Такая инверсия в тексте Псевдо-Симеона (если она имела место в действительности) требует особого объяснения.
183
Карпозилос А. Указ. соч. С. 115.
184
Там же. С. 115–116.
185
Там же. С. 117.
186
ПВЛ. С. 16, 152 (с поправками).
187
См.: Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 90 (текст О. Прицака); Горский А. А. К вопросу о составе войска Олега в походе на Царьград // Восточная Европа в древности и средневековье. Мнимые реальности в античной и средневековой историографии. XIV Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 2002. С. 51–53.
188
ПВЛ. С. 10, 393.
189
Салмина М. А. Толковин // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». Т. 5. СПб., 1995. С. 126–128.
190
ПВЛ. С. 415 (коммент. Д. С. Лихачёва).
191
См.: Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. О древних славянских этнонимах (основные проблемы и перспективы) // Из истории русской культуры. Т. 1. М., 2000. С. 432 (со ссылками на работы К. Менгеса и Р. Якобсона).
192
Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1989. С. 155, 157, 389 (коммент. Т. М. Калининой).
193
Салмина М. А. Указ. соч. С. 127. Версию предложил В. И. Григорович в 1874 году, опираясь на соответствующее молдавское (!) слово.
194
Горский А. А. К вопросу о составе войска Олега в походе на Царьград. С. 53.
195
Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1989. С. 51.
196
Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956. С. 99.
197
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 13.
198
ПСРЛ. Т. III. С. 108.
199
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 134. Ср.: Левченко М. В. Указ. соч. С. 120.
200
Малингуди Я. Русско-византийские договоры в X в. в свете дипломатики // Византийский временник. Т. 57. М., 1997. С. 77. Об этом упоминает и А. А. Горский: Горский А. А. Летописный контекст русско-византийских договоров и проблема «договора 907 г.» // Ad fontem / У источника: Сб. ст. в честь С. М. Каштанова. М., 2005. С. 152. Дополнительные соображения на этот счёт см. ниже.
201
ПВЛ. С. 415–416 (коммент. Д. С. Лихачёва).
202
Части цепи хранятся ныне в двух стамбульских музеях (Иванов С. А. В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям. М., 2013. С. 199–200, 565).
203
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 26–29.
204
ПВЛ. С. 16, 152–153 (пер. Д. С. Лихачёва). Слово «ратнии», возникшее, по-видимому, в результате ошибки, Д. С. Лихачёв переводит не как «ратники», «воины», а как «враги».
205
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 29–30.
206
ПСРЛ. Т. III. С. 108.
207
ПВЛ. С. 17, 153.
208
Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 179.
209
Саксон Грамматик. Указ. соч. Т. 1. С. 330 (пер. А. С. Досаева).
210
Там же. Т. 2. С. 487 (коммент. А. С. Досаева).
211
Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 181–182.
212
Там же. С. 180.
213
Фронтин. Военные хитрости (Стратагемы). СПб., 2009. С. 42 (пер. А. Б. Рановича).
214
Иванов С. А. Указ. соч. С. 199–200.
215
Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. T. I. 1826. S. 599; История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. Т. II. СПб., 1864. С. 224–225 (пер. Μ. М. Стасюлевича).
216
Комнина А. Алексиада. СПб., 1996. С. 295–296 (Кн. XI; пер. Я. Н. Любарского).
217
См.: Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 30–31.
218
Мурьянов Μ. Ф. Морской поход Олега на Царьград // Мурьянов Μ. Ф. История книжной культуры России. Очерки. Ч. 1. СПб., 2007. С. 537–538 (первая публикация этой работы увидела свет в 1968 году).
219
ПВЛ. С. 416 (коммент. Д. С. Лихачёва).
220
ПВЛ. С. 153 (пер. Д. С. Лихачёва).
221
Иванова О. В. Димитрий Солунский // Православная энциклопедия. Т. 15.
222
Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 184.
223
Малингуди Я. Русско-византийские договоры в X в. в свете дипломатики. С. 79.
224
ПВЛ. С. 416–417 (коммент. Д. С. Лихачёва).
225
Гуревич А. Я. Походы викингов. М., 1966. С. 40–43.
226
Бибиков М. В. Русь в византийской дипломатии: договоры Руси с греками X в. // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2005. № 1 (19). С. 8.
227
ПВЛ. С. 153 (пер. Д. С. Лихачёва).
228
Дашков С. Б. Императоры Византии. М., 1996. С. 165–172.
229
Среди многочисленной литературы необходимо особенно выделить монографию М. Б. Свердлова «От Закона Русского к Русской Правде» (М., 1988).
230
См. детальное исследование: Фетисов А. А. Ритуальное содержание клятвы оружием в русско-византийских договорах X в. // Фетисов А. А., Щавелёв А. С. Викинги. Между Скандинавией и Русью. М., 2017. С. 283–301.
231
Несмотря на это летописное указание, П. С. Стефанович считает натяжкой соотнесённость клятвы оружием с Перуном, как и вообще «тех или иных заклятий с теми или иными богами» (Стефанович И. С. Клятва по русско-византийским договорам X в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2004 г. Политические институты Древней Руси. М., 2006. С. 395; здесь же и литература вопроса).
232
По наблюдению Л. С. Клейна, «по скандинавским нормам, боги сильны только на своих землях… На чужой земле господствовали чужие боги, и надо было молиться им и задабривать их» (Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. С. 142).
233
См.: Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей: Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. М., 1974.
234
См. обзор в кн.: Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. С. 142–146.
235
Бернштам Т. А. «Слово» об оппозиции Перун — Велес/Волос и скотьих богах Руси // Полярность в культуре. СПб., 1996. С. 93–120.
236
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. С. 146–147. При этом исследователь полагает Волоса и Велеса разными богами и связывает появление Волоса у славян с христианским культом святого Власия, проникшим к славянам ещё во времена язычества и трансформировавшимся в образ этого языческого божества.
237
Иванов Вяч. Вс., Топоров В. И. Указ. соч. С. 45 («есть некоторые основания для того, чтобы различать Перуна как бога княжеской дружины и Велеса — Волоса как бога всей остальной Руси»).
238
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси… С. 138–139.
239
Там же. С. 140. В развитие наблюдений Д. А. Мачинского.
240
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. С. 64.
241
Здесь нужно заметить, что на разных миниатюрах Радзивилловской летописи Олег изображается в одеждах разных цветов, с княжеской шапкой и без, но, кажется, всегда бородатым.
242
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 264–265.
243
Томсен В. Указ. соч. С. 218.
244
Фетисов А. А. Указ. соч. С. 296; ср.: Васильев М. А. Степень достоверности известия «Повести временных лет» о процедуре ратификации русско-византийского договора 944 г. в Киеве // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. М., 2000. С. 68 (обручи — запястья как часть воинского доспеха); Стефанович И. С. Клятва по русско-византийским договорам X в. С. 398 (военные пояса как часть доспеха).
245
ПВЛ. С. 26.
246
О различных интерпретациях этого места подробно см.: Стефанович И. С. Клятва по русско-византийским договорам X в. С. 391–394; исследователь соглашается с традиционной трактовкой об угрозе пожелтеть в случае клятвопреступления. См. также: Васильев М. А. Указ. соч. С. 69–70.
247
См. об этом: Фетисов А. А. Указ. соч. С. 296–298; ср. также: Васильев М. А. Указ. соч. С. 69–70.
248
Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы (Древний период). М., 1965. С. 14–15. Учёные полагают, что в языческий период Волос был именно богом богатства, а его сопряжённость с домашним скотом — вторична и связана с христианским культом святого Власия.
249
На этом настаивает П. С. Стефанович (Стефанович П. С. Клятва по русско-византийским договорам X в. С. 394–395).
250
Горский А. А. К вопросу о русско-византийском договоре 907 г. // Восточная Европа в древности и средневековье. Международная договорная практика Древней Руси. IX Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 1997. С. 7; Он же. Летописный контекст русско-византийских договоров и проблема «договора 907 г.». С. 151. Исследователь полагает искусственно сконструированными все нарративные «обрамления» русско-византийских договоров, рассказывающие об обстоятельствах и процедуре их заключения.
251
ПВЛ. С. 153 (пер. Д. С. Лихачёва, с восстановлением слова «словени»).
252
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 261–267.
253
И. Н. Данилевский связывает упоминание «паволочитых и кропинных» парусов руси и словен с узорчатыми египетскими полотнами, которые употребляли для парусов жители финикийского Тира, согласно библейской Книге пророка Иезекииля, при этом «встраивая» эту аналогию в более общую картину библейских «мотивов» в преданиях об Олеге. Якобы летописец использовал образ Тира для описания Византии, а действия руси Олега соотносил с представлениями о народах, наказывающих христиан за грехи в «последние времена» (Данилевский И. Н. Повесть временных лет: Герменевтические основы изучения летописных текстов. М., 2004. С. 152–160). Между тем вся эта исследовательская конструкция строится лишь на отдельных, вырванных из контекста словах и фразах (узорчатые полотна для парусов, колесо и т. п., причём смешиваются все походы руси на греков в некое единое целое), что само по себе ставит под сомнение обоснованность авторских выводов.
254
Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времён до 1000 г.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1993. С. 137 («Сага об Олаве Трюггвасоне монаха Одда»).
255
Кузенков П. В. Из истории начального этапа византийско-русских отношений // Исторический вестник. Т. 1. Начало русской государственности. М., 2012. С. 85.
256
ПВЛ. С. 17, 153 (пер. Д. С. Лихачёва).
257
Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 183.
258
Cтурлусон С. Круг Земной. М., 1995. С. 150 (пер. М. И. Стеблин-Каменского).
259
Другие отмечавшиеся в историографии аналогии (военные, например, связанная с болгарским ханом Крумом — см.: Левченко М. В. Указ. соч. С. 100) приблизительны, поскольку речь в них идёт не о щите, а о копье.
260
Магнер Г. И. Щит Олега на воротах Константинополя // Вестник Удмуртского университета. История и филология. Вып. 2. 2009. С. 119–129. Здесь же и литература вопроса.
261
Хотя это можно понимать и метафорически, не усматривая за этим никакого реального исторического обычая.
262
То же относится и к другим параллелям, выявляемым И. Н. Данилевским — паруса из узорчатых египетских полотен в том же Тире и разнообразные предметы торговли этого города (сопоставляемые с трофеями Олега) позволяют автору делать далеко идущие выводы об «истинном» смысле летописного повествования. См. критику подобных построений: Ратин А. М., Лаушкин А. В. Ещё раз о библеизмах в древнерусском летописании // Ратин А. М. Вертоград златословный: Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах и комментариях. М., 2007. С. 24–41, особенное. 31.
263
См. подробнее: Чернов А. Ю. Олег и его щит // Староладожский сборник. Вып. 9. СПб., 2012. С. 60–68.
264
ПВЛ. С. 17, 153 (пер. Д. С. Лихачёва).
265
Отсюда, а вернее, из «Истории…» Η. М. Карамзина, где, разумеется, была воспроизведена летописная информация, А. С. Пушкин заимствовал имя для одного из героев своей поэмы «Руслан и Людмила».
266
ПВЛ. С. 422 (коммент. Д. С. Лихачёва); Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 10.
267
ПВЛ. С. 153 (пер. Д. С. Лихачёва).
268
ПВЛ. С. 418 (заглавие «явно испорченное» и реконструируется по договору 944 года; коммент. Д. С. Лихачёва).
269
Левченко М. В. Указ. соч. С. 120.
270
ПВЛ. С. 417–418.
271
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 63.
272
Горский А. А. Русь: от славянского Расселения до Московского царства. С. 67–68.
273
Комар А. В. Чернигов и Нижнее Подесенье. С. 362–364.
274
Горский А. А. Русь: от славянского Расселения до Московского царства. С. 68.
275
Горский А. А. Первое столетие Руси. С. 66–67.
276
Горский А. А. Летописный контекст… С. 152.
277
Литаврин Г. Г. Указ. соч. С. 106.
278
Горский А. А. Летописный контекст… С. 151.
279
См.: Горский А. А. Летописный контекст… С. 152.
280
Малингуди Я. Русско-византийские связи в X веке с точки зрения дипломатики // Византийский временник. Т. 56. М., 1995. С. 68–91; Она же. Русско-византийские договоры в X в. в свете дипломатики // Византийский временник. Т. 57. М., 1997. С. 58–87.
281
Малингуди Я. Русско-византийские договоры в X в. в свете дипломатики. С. 78.
282
Там же. С. 71–72.
283
Там же. С. 73.
284
Каштанов С. М. О способах удостоверения византино-русских договоров X века // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании. Материалы XXIX Международной научной конференции. М., 2017. С. 18.
285
Малингуди Я. Русско-византийские договоры в X в. в свете дипломатики. С. 79–82.
286
Там же. С. 85–86.
287
Там же. С. 86–87.
288
Ко времени Ярослава перевод греческих текстов договоров относил В. М. Истрин (Истрин В. М. Договоры русских с греками X века // Известия Отделения русского языка и словесности Российской Академии Наук. 1924 г. Л., 1925. Т. XXIX. С. 391–392).
289
Каштанов С. М. К вопросу о происхождении текста русско-византийских договоров X в. в составе Повести временных лет // Восточная Европа в древности и средневековье. Политическая структура Древнерусского государства. VIII Чтения памяти B. Т. Пашуто. М., 1996. С. 42; ср.: Он же. О способах удостоверения… С. 21.
290
Цукерман К. О введении византино-русских договоров в текст Начального свода и возникновении Повести временных лет // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2008. № 3(33). C. 69–70.
291
О лингвистических аспектах см. также: Рождественская Т. В. К вопросу о лингвистическом изучении договоров Руси с греками X в. // А се его сребро: Збiрник праць на пошану Μ. Ф. Котляра. Киев, 2002. С. 33–40. По-разному определяется исследователями и язык славянского перевода текстов договоров.
292
См. подробнее: Стефанович П. С. Правящая верхушка Руси по русско-византийским договорам X в. // Труды Института российской истории РАН. Вып. 11. М., 2013. С. 19–57.
293
ПВЛ. С. 18 (в разных редакциях ПВЛ возможны разночтения в написании некоторых имён; какая из форм того или иного имени наиболее близка оригиналу перевода, является дискуссионным).
294
Томсен В. Указ. соч. С. 219–226; Циммерлинг А. В. Имена варяжских послов в «Повести временных лет» (хендаут доклада на V Круглом столе «Древняя Русь и Германский мир в филологической и исторической перспективе», 13 июня 2012 г.); Николаев С. Л. К этимологии и сравнительно-исторической фонетике имен северогерманского (скандинавского) происхождения в «Повести временных лет» // Вопросы ономастики. 2017. Т. 14. № 2. С. 7–54.
295
Эти важные наблюдения отражены в исследованиях, обозначенных в предшествующей сноске; здесь я оставляю в стороне вопрос о существовании на Руси особого «варяжско-русского» диалекта, существование которого обосновывает С. Л. Николаев.
296
Не останавливаюсь здесь на деталях его конкретики, подробно рассмотренных в сравнительном освещении, к примеру, в таких важных трудах, как: Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь… Гл. 2; Каштанов С. М. Из истории русского средневекового источника: Акты X–XVI вв. М., 1996. Гл. I.
297
Иванов С. А. Указ. соч. С. 565.
298
Cм.: Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 260–264 (со ссылкой на работу Ф. А. Андрощука; здесь и литература вопроса). Сам А. П. Толочко полагает, что количество древнерусских купцов было невелико и ограничивалось упомянутыми в текстах договоров 50 людьми.
299
На эту особенность обратил внимание А. П. Толочко.
300
ПВЛ. С. 156 (пер. Д. С. Лихачёва).
301
Бибиков М. В. Русь в византийской дипломатии… С. 8.
302
Пушкина Т. А., Мурашёва В. В., Ениосова Н. В. Указ. соч. С. 269–270.
303
Комар А. В. Чернигов и Нижнее Подесенье. С. 355.
304
Литаврин Г. Г. Указ. соч. С. 64; Бибиков М. В. Русь в византийской дипломатии… С. 9.
305
Лев VI Мудрый. Тактика Льва / Изд. подгот. В. В. Кучма. СПб., 2012. С. 305.
306
О проблемах датировки см.: Там же. С. 14–16.
307
Кузенков П. В. Русь Олега у Константинополя в 904 г. С. 33 (исследователь полагает, что Лев писал по «горячим следам» и вряд ли опирался на воспоминания о событиях полувековой давности, связанных с походом руси на Константинополь в 860 году).
308
Литаврин Г. Г. Указ. соч. С. 60.
309
ПВЛ. С. 155 (пер. Д. С. Лихачёва).
310
Литаврин Г. Г. Указ. соч. С. 66; см. также более детальный анализ этой статьи договора — С. 88–90.
311
Там же. С. 89; Левченко М. В. Указ. соч. С. 119, 126.
312
Почти в 2,5 раза, что объясняется высокой эффективностью русского отряда в составе императорских войск (Кузенков П. В. Из истории начального этапа византийско-русских отношений. С. 88).
313
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 31 (пер. Т. М. Калининой).
314
Там же. С. 115 (пер. Т. М. Калининой).
315
Там же. С. 164–165 (пер. С. А. Алиева).
316
Коновалова И. Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения // Восточная Европа в исторической ретроспективе. К 80-летию В. Т. Пашуто. М., 1999. С. 114.
317
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 114.
318
Коновалова И. Г. Походы русов на Каспий… С. 114–115.
319
Там же. С. 115.
320
Низами. Пять поэм. М., 1968. С. 659.
321
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 164–165 (пер. С. М. Алиева).
322
Там же. С. 165 (пер. С. М. Алиева).
323
Об идентификации топонимов см.: Дорн Б. А. Каспий. О походах древних русских в Табаристан, с дополнительными сведениями о других набегах их на прибрежья Каспийского моря. СПб., 1875; см. также: Алиев С. М. О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфандийаром и Амоли // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Вып. И. М., 1969. С. 320–321.
324
Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М., 1963. С. 83–84.
325
Алиев С. М. Указ. соч. С. 318–319.
326
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 165–166 (пер. С. М. Алиева).
327
Там же. С. 166 (коммент. Т. М. Калининой).
328
Известие ал-Масуди цитируется по: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 114–116 (пер. и коммент. Т. М. Калининой).
329
Новосельцев А. П. Хазарское государство… С. 215.
330
Дорн Б. А. Указ. соч. С. XVI–XVII; Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. С. 370; Алиев С. М. Указ. соч. С. 319–321.
331
Минорский В. Ф. Указ. соч. С. 150.
332
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 112, 114, 116 (пер. Т. М. Калининой).
333
Новосельцев А. П. Хазарское государство… С. 212.
334
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 112–113.
335
Там же. С. 38.
336
О том, как представляли себе мир арабские географы, можно увидеть на карте из «Книги путей и стран» другого автора середины X в. — Ибн Хаукала, см.: Там же. С. 91 (коммент. Т. М. Калининой).
337
Там же. С. 114 (пер. Т. М. Калининой).
338
Левченко М. В. Указ. соч. С. 143.
339
Новосельцев А. П. Хазарское государство… С. 212–213.
340
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 370–372.
341
Литаврин Г. Г. Указ. соч. С. 72.
342
Новосельцев А. П. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. М., 2000. С. 411.
343
Там же. С. 412.
344
Новосельцев А. П. Хазарское государство… С. 213–214.
345
Коновалова И. Г. Походы русов на Каспий… С. 117.
346
Там же. С. 117–118.
347
Там же. С. 118.
348
Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 117–119.
349
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932. С. 113–123.
350
Там же. С. XXVIII–XXXVI.
351
Голб Н., Прицак О. Указ. соч. Гл. II. Разд. А.
352
Коковцов П. К. Указ. соч. С. VII.
353
Текст в переводе П. К. Коковцова с учётом прочтения Н. Голбом приводится по: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 181–183 (сост. и коммент. B. Я. Петрухина).
354
Там же. С. 182 (коммент. В. Я. Петрухина).
355
Впрочем, П. К. Коковцов полагал здесь искажённое Tiras, название, которое в еврейской традиции могло обозначать Фракию, где, согласно Продолжателю Феофана, произошло заключительное сражение с русами в ходе событий 941 года (Коковцов П. К. Указ. соч. С. 120). Однако это предположение основывается лишь на допущении об ошибке. П. В. Кузенков полагает, что здесь имелся в виду Фарос, то есть район при входе из Чёрного моря в Босфор, где в сентябре 941 года были окончательно разгромлены русы. По мнению исследователя, движение разбитого флота в осенне-зимний сезон на Каспий «представляется совершенно неправдоподобным» (Кузенков П. В. Из истории начального этапа византийско-русских отношений. С. 95–96). Однако поход Хелгу на Каспий мог состояться необязательно сразу же после поражения в войне 941 года, напротив, естественно предположить, что его дружина перезимовала в Причерноморье и находилась там какое-то время, прежде чем двинуться в новый путь.
356
«Правители "кочевых империй" считали своими подданными всякий народ, потерпевший поражение в войне» (Там же. C. 183, коммент. В. Я. Петрухина со ссылкой на Г. Г. Литаврина).
357
Впрочем, Н. Голб полагает, что речь идёт не о тех, кто воюет с хазарами, а о тех, кто сражается вместе с ними, то есть о их союзниках (Голб Н. у Прицак О. Указ. соч. С. 142, 149). Сами названия народов, как кажется, противоречат этой интерпретации.
358
Коковцов П. К. Указ. соч. С. 122–123 (здесь же приведены и другие, менее убедительные интерпретации); Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 155 (текст О. Прицака).
359
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. II. С. 179–180.
360
Там же. Т. IV. С. 38–39.
361
Там же. Т. II. С. 194.
362
Cм.: Там же. Т. III. С. 100–105. Поход упомянут и в книге «Природа животных» арабского автора конца XI — начала XII в. ал-Марвази (Там же. С. 61).
363
Горский А. А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. С. 70–71.
364
Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от X века. Берлин, 1924. С. 30–31; Артамонов М. И. Указ. соч. С. 377 (с отсылкой к работам В. А. Мошина и Б. Г. Горянова).
365
Коковцов П. К. Указ. соч. С. XXXII–XXXV; Новосельцев А. П. Хазарское государство… С. 218.
366
Пархоменко В. А. К вопросу о хронологии и обстоятельствах жизни летописного Олега // ИОРЯС. Т. 19. Кн. 1. 1914. С. 220–236 (при этом автор полагал, что Олег был князем некоей Причерноморской, Тмутороканской Руси); Голб Н., Прицак О. Указ, соч. С. 92 (текст О. Прицака).
367
Цукерман К. Русь, Византия и Хазария в середине X в.: проблемы хронологии // Славяне и их соседи. Вып. 6: Греческий и славянский мир в Средние века и раннее Новое время. М., 1996. С. 69–80; Он же. Перестройка древнейшей русской истории // У истоков русской государственности. Историко-археологический сборник. СПб., 2007. С. 343–351.
368
Высказывалось, впрочем, и мнение, что и имя Олега в тексте договора 911 года представляет собой позднюю интерполяцию (Франклин С., Шепард Д. Указ. соч. С. 159–160). Критику этого предположения см.: Петрухин В. Я. Князь Олег, Хелгу Кембриджского документа и русский княжеский род // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. М., 2000. С. 223.
369
Горский А. А. Русь… С. 71.
370
Литаврин Г. Г. Указ. соч. С. 70.
371
Цукерман К. Перестройка… С. 345.
372
Горский А. А. Русь… С. 71 (с важной отсылкой к традиции титулования князей в древнерусской сфрагистике).
373
Половой Н. Я. К вопросу о первом походе Игоря против Византии (Сравнительный анализ русских и византийских источников) // Византийский временник. Т. 18. М., 1961. С. 85–104 и др. авторы.
374
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 379.
375
Новосельцев А. П. Хазарское государство… С. 217.
376
Петрухин В. Я. Князь Олег… С. 226. Этой версии придерживался, в частности, Г. В. Вернадский, выдвигавший целую концепцию о раннем существовании Приазовской Руси. Учёный полагал, что Хелгу-Олег мог быть старшим сыном Игоря, погибшим на Каспии (Вернадский Г. В. Киевская Русь. Тверь; М., 1996. С. 43–44 (публикация Йельского университета — 1948 г.).
377
Петрухин В. Я. Походы Руси на Царьград: к проблеме достоверности летописи // Восточная Европа в древности и средневековье. Международная договорная практика Древней Руси. IX Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 1997. С. 65–69; Он же. Князь Олег… С. 227–229.
378
Горский А. А. Русь… С. 71.
379
Там же. С. 72. Согласно договору с греками 944 года, это было местом зимовок русских судов.
380
Там же. С. 73.
381
Лященко А. И. Летописные сказания о смерти Олега Вещего // Известия Отделения русского языка и словесности Российской Академии Наук. 1924 г. Т. XXIX. Л., 1925. С. 270; Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 267.
382
Высказывавшаяся в литературе версия о крещении Олега незадолго до смерти (Чернов А. Ю. Вещий Олег: крещение и гибель // Actes testantibus. Ювшейний збiрник на пошану Леонтiя Войтовича / Украша: культурна спадщина, нацiональна свiдомiсть, державiнсть. Вип. 20. Львiв, 2011. С. 699–726) носит спекулятивный характер и абсолютно противоречит тому образу князя, который представлен в летописи. Среди оснований подобных умозаключений — сообщение арабского автора рубежа XI–XII веков ал-Марвази о крещении русов в 300 году хиджры, то есть в 912–913 годах. Однако это известие связано с рассказом о решении русов принять ислам и их посольстве к хорезмшаху при царе русов Буладмире, в котором справедливо усматривают святого Владимира (Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. III. С. 60–61). Иными словами, известие ал-Марвази относится к событиям конца X века и приведённую автором датировку крещения Руси можно считать ошибочной. Некритическое отношение к весьма условным с точки зрения исторической достоверности поздним арабским источникам и недостаточно чёткое понимание их характера и особенностей передачи в них информации не может служить поводом для далеко идущих выводов.
383
Повесть временных лет. С. 156–157 (пер. Д. С. Лихачёва).
384
Эта особенность была замечена С. Ю. Неклюдовым (Неклюдов С. Ю. Легенда о вещем Олеге: опыт исторической реконструкции // Con amore: Историко-филологический сборник в честь Л. Н. Киселёвой. М., 2010. С. 373), который предположил здесь или «более позднюю вставку», или «сведение вместе двух разных списков», или «отражение устной техники передачи сюжета». На мой взгляд, эти формулы подчёркивают внимание летописца к своему устному источнику и обозначают способ «вставки» предания в собственно летописный текст.
385
Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах // Он же. Разыскания о русских летописях. М., 2001. С. 79–81.
386
Лященко А. И. Указ. соч. С. 256–257.
387
Повесть временных лет. С. 425.
388
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 268.
389
Мельникова Е. А. Историческая память в устной и письменной традициях (Повесть временных лет и «Сага об Инглингах») // Древнейшие государства Восточной Европы. 2001 г. Историческая память и формы её воплощения. М., 2003. С. 65. Прим. 64.
390
Лященко А. И. Указ. соч. С. 262.
391
ПСРЛ. Т. III. С. 109.
392
Шахматов А. А. Указ. соч. С. 240.
393
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 268.
394
Совершенно необязательно поэтому думать, что составитель ПВЛ намеренно проводил киевоцентричную линию биографии князя (Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня» в древнерусской и древнескандинавской традициях // От Древней Руси к новой России. Юбилейный сборник, посвящённый чл. — корр. РАН Я. Н. Щапову. М., 2005. С. 105) и что Олег, будучи киевским князем, «должен был умереть и быть похороненным в Киеве». Для летописца было вполне «достаточно» наличие «местной» могилы Олега на Щековице.
395
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня»… С. 105.
396
Лященко А. И. Указ. соч. С. 273; о понятии «могила» см. также с. 271–272.
397
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 179.
398
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня»… С. 98.
399
Там же. С. 102.
400
Повесть временных лет. С. 426 (коммент. Д. С. Лихачёва).
401
Истрин В. М. Книгы временьныя и образныя Георгия Мниха. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе. Текст, исследование и словарь. Т. I: Текст. Пг., 1920. С. 305–306.
402
Белова О. В., Петрухин В. Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М., 2008. С. 13.
403
ПСРЛ. Т. 23. СПб., 1910. С. 5.
404
ПСРЛ. Т. 28. М., 1963. С. 14.
405
ПСРЛ. Т. 27. М., 1962. С. 180.
406
Там же. С. 311.
407
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 19.
408
Там же. С. 57–58.
409
Как полагает Е. А. Мельникова (Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня»… С. 100), и вслед за ней, некритически восприняв её предположение, С. Ю. Неклюдов (Неклюдов С. Ю. Указ. соч. С. 369, 373). Оба исследователя ошибаются, утверждая, будто бы мотив убийства коня содержится также в Тверской и Воскресенской летописях. На самом же деле это не так, и эти источники в данном рассказе следуют за Повестью временных лет (Введенский А. М., Рец.: Неклюдов С. Ю. Легенда о вещем Олеге: опыт исторической реконструкции // Историко-филологический сборник «Соn аmоrе» в честь Л. Н. Киселёвой. М., 2010. С. 366–395 // Rossica Antiqua. 2012/2 (6). С. 201–202).
410
Мельникова Е. А. Историческая память в устной и письменной традициях (Повесть временных лет и «Сага об Инглингах») // Древнейшие государства Восточной Европы. 2001 г.: Историческая память и формы её воплощения. М., 2003. С. 63–64.
411
Там же. С. 76–78.
412
Фомичёва О. Ю. «Смерть Олега»: реконструкция предметного кода. Саратов, 2006. С. 17.
413
О символическом значении коня см.: Иванов Вяч. Вс. Конь // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. М., 1991. С. 666.
414
См.: Петрухин В. Я. Конь // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 2. М., 1999. С. 590–591, 593.
415
Там же. С. 591–592.
416
Там же. С. 590; Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 268; о других параллелях см.: Белова О. В., Петрухин В. Я. Указ. соч. С. 11–12.
417
Повесть временных лет. С. 197 (пер. Д. С. Лихачёва).
418
Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. С. 67.
419
Петрухин В. Я. Конь. С. 591; Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 100.
420
О «предметном» мире предания см. также: Фомичёва О. Ю. Указ. соч. С. 11–39.
421
Иванов Вяч. Вс. Змей // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1.С. 469.
422
Тура А. В. Змея // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 2. С. 334.
423
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 267.
424
Агапкина Т. А., Виноградова Л. Н. Золото // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 2. С. 354–355.
425
Петрухин В. Я. Русь в IX–X веках. С. 269.
426
Подробнее об этом см.: Неклюдов С. Ю. Указ. соч. С. 379–383 (здесь же и детальный разбор композиционной схемы и отдельных мотивов).
427
Былины / Библиотека русского фольклора. Т. I. М., 1988. С. 465–466 (былина «Василий Буслаев молиться ездил», зафиксирована в сборнике Кирши Данилова).
428
Котляр Η. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. С. 80.
429
См.: Тиандер К. Ф. Поездки скандинавов в Белое море. СПб., 1906. С. 237.
430
Cм.: Лященко А. И. Указ. соч. С. 275–276.
431
Ср. некритическое отношение к этой легенде и современных учёных (Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 96; и вслед за ней (с ошибочной же ссылкой на упоминание сомнительного немецкого «предания» якобы в работе А. И. Лященко) С. Ю. Неклюдов — . Указ. соч. С. 380).
432
Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о северной Руси. Тексты, перевод, комментарий. М., 1996. С. 11. Здесь же и общая характеристика «саг о древних временах».
433
О саге см.: Древнерусские города в древнескандинавской письменности. Тексты, перевод, комментарий / Сост. Г. В. Глазырина, Т. Н. Джаксон. М., 1987. С. 176; Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 95, 106–107; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. V. Древнескандинавские источники. М., 2009. С. 258–259 (раздел написан Г. В. Глазыриной).
434
См.: Петерсон О., Балобанова Е. Западноевропейский эпос и средневековый роман в пересказах и сокращённых переводах с подлинных текстов. Т. 2. СПб., 1898. С. 117–159. В отредактированном виде этот пересказ был также опубликован в сборнике «Сокровища Нифлунгов» (М., 1996. С. 146–193).
435
Древнерусские города в древнескандинавской письменности. С. 176–179; Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 97, 103; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. V. С. 259–266.
436
http://norroen.info
437
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 106.
438
Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973. С. 28.
439
Прядь об Орме сыне Сторольва (пер., коммент. и ст. Е. А. Гуревич) //ArborMundi. 2009. № 16. С. 205.
440
Тексты и перевод этих саг см.: http://norroen.info/src/forn/ketilh/. http://nonoen.info/src/fom/grim/.
441
Текст и перевод саги см.: http://nonoen.info/src/fom/hervor/.
442
Саксон Грамматик. Деяния данов. Т. I. М., 2017. С. 187–188 (Кн. V).
443
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 101.
444
Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 186.
445
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 101.
446
Корнелий Тацит. Сочинения: В 2 т. Т. I. М., 1993. С. 357–358 («О происхождении германцев и местоположении Германии», пер. А. С. Бобовича).
447
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 99.
448
Там же. С. 100.
449
Текст и комментарий см.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. V. М., 2009. С. 13–20.
450
Тиандер К. Ф. Указ. соч. С. 132–139.
451
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 97–98 (со ссылкой на работу Г. В. Глазыриной).
452
Ерёменко А. Б. Саги о древних временах: опыт интерпретации (на материале «Саги об Одце Стреле») // XI Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2004». М., 2004. С. 34–36.
453
Глазырина Г. В. Сага об Ингваре Путешественнике. Текст, перевод, комментарий. М., 2002. С. 326–329, см. также: с. 152–168, 190–191 и др.
454
Древнерусские города в древнескандинавской письменности. С. 117; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. V. С. 263–264 (пер. Г. В. Глазыриной).
455
Там же. С. 178–179.
456
Об именах и образах правителей Древней Руси в скандинавских источниках в целом см.: Глазырина Г. В. Правители Руси (Обзор древнескандинавских источников) // Древнейшие государства Восточной Европы. 1999 г. М., 2001. С. 143–159.
457
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 103; Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. V. С. 265–266.
458
На эту деталь обратила внимание О. Ю. Фомичёва (см.: Фомичёва О. Ю. Указ. соч. С. 11).
459
Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М., 2005. С. 107–108 (первое издание — 1922 г.).
460
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 102–103.
461
Тиандер К. Ф. Указ. соч. С. 245 (см. также с. 242–244).
462
Лященко А. И. Указ. соч. С. 269 и сл. См. также: Мансикка В. Й. Указ. соч. С. 107.
463
Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 187–193 (в развитие идеи голландского учёного и издателя «Орвар-Оддс саги» Ричарда Константа Бура).
464
Мельникова Е. А. Сюжет смерти героя «от коня». С. 97–98.
465
Там же. С. 102.
466
Там же. С. 106.
467
См. детальнее: Неклюдов С. Ю. Указ. соч. С. 375–379, 385–386.
468
См. критику этой гипотезы: Введенский А. М. Указ. соч. С.205.
469
Подробнее см.: Пчелов Е. В. Ещё раз об антропонимии династии Рюриковичей до крещения Руси // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании. Материалы XXV Международной научной конференции. Ч. 2. С. 487–489.
470
Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Указ. соч. С. 47.
471
Там же. С. 105–106.
472
Подробнее об этом см.: Там же. С. 104–107 (раздел «Имя Олег у потомков Святослава Ярославича»).
473
Зотов Р. В. О черниговских князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в татарское время. СПб., 1892. С. 291.
474
Подробнее см.: Подобедова О. И. Миниатюры русских исторических рукописей русского лицевого летописания. М., 1965. С. 49–101. Иное мнение см.: Радзивилловская летопись: Текст, исследование, описание миниатюр. СПб., М., 1994. С. 302–303 (авторы издания выделяют работу четырёх мастеров). Вопрос о числе художников, иллюстрировавших рукопись, как и о времени их работы, дискуссионен, однако для нашего повествования вторичен.
475
Подобедова О. И. Указ. соч. С. 55–56.
476
См.: Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. Томск; М., 2004. С. 40–47 (первая публикация — 1944 г.); Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 11–13; Радзивилловская летопись… С. 7 (в этом же издании опубликовано специальное исследование Г. М. Прохорова об источниках Радзивилловской летописи).
477
Подобедова О. И. Указ. соч. С. 86.
478
Описания миниатюр даны М. В. Кукушкиной в издании: Радзивилловская летопись… С. 307–310. В отдельных случаях, как будет видно в дальнейшем, они неточны или даже ошибочны.
479
О княжеских шапках и столах в миниатюрах летописи см. подробнее: Арциховский А. В. Указ. соч. С. 58–64.
480
Радзивилловская летопись… С. 307.
481
Там же.
482
Комментаторы издания 1994 года не обратили на это внимания.
483
Арциховский А. В. Указ. соч. С. 44.
484
Радзивилловская летопись… С. 309.
485
Смирнов В. И. Описание русских медалей. СПб., 1908. С. 4.
486
Гаврилова Л. М. Русская историческая мысль и медальерное искусство в эпоху Екатерины II. СПб., 2000. С. 209, 212.
487
Описания медалей см.: Смирнов В. И. Указ. соч. С. 33–39.
488
Моисеева Г. Н. Древнерусские литературные памятники в исторических драмах Екатерины II // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы РАН. Т. XXVIII. Л., 1974. С. 289.
489
Курукин И. В. История и современность в исторических трагедиях Екатерины II// Вестник РГГУ. № 7 (16). М., 2016. С. 89.
490
Там же. С. 90–91.
491
Кириллина Л. В. Сарти, Еврипид и Третий Рим // Научный вестник Московской консерватории. 2012. N9 1. С. 17.
492
Сарти даже написал по этому поводу «Объяснение» к партитуре, которое представляет собой небольшой трактат об античной музыке.
493
Детальное исследование причин выбора именно «Алкесты» Еврипида для «Начального управления Олега», авторства перевода античной пьесы и музыки Сарти см.: Кириллина Л. В. Указ. соч. С. 20–39.
494
Кошелев В. А. Пушкин: история и предание. СПб., 2000. С. 48.
495
Жуйкова P. Г. Портретные рисунки Пушкина. Каталог атрибуций. СПб., 1996. С. 177, 245,251 (предположения С. А. Фомичёва; Фомичёв С. А. «Загадочное» стихотворение Пушкина «Олегов щит» // Болдинские чтения. Горький, 1981. С. 127), ср. критику: Кошелев В. А. Указ. соч. С. 36–37.
496
См.: Немировская К. А. «Песнь о Вещем Олеге» и летописное сказание // Учёные записки Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена. Т. 76. Л., 1949. С. 13–16.
497
См. подробнейший разбор К. А. Немировской в указанной работе.
498
Кошелев В. А. Указ. соч. С. 39.
499
Так, С. Ю. Неклюдов считает неслучайными некоторые аллюзии к традициям степного, кочевого мира, предполагая даже, что Пушкин мог каким-то образом слышать (!) об этих обычаях (Неклюдов С. Ю. Указ. соч. С. 386–387).
500
Ср. наивную попытку объяснить слово «сёла» значением «жилища», якобы подразумевавшимся Пушкиным (Немировская К. А. Указ. соч. С. 20–21). Автор исходит из того, что Пушкин не мог быть неточным в принципе, но, «объяснив» «сёла», она оставляет без объяснения «нивы».
501
Ср. откровенно натянутое объяснение о том, что якобы все события, упомянутые кудесником, относятся к будущим временам (Немировская К. А. Указ. соч. С. 30–31).
502
Кошелев В. А. Указ. соч. С. 51–52.
503
Впрочем, заздравный пир тоже оказывается поминальным — именно на нём Олег узнаёт о смерти любимого коня.
504
Тютчев Ф. И. Лирика. Т. II. М., 1965. С. 347.
505
Как делает, например, В. А. Кошелев (Кошелев В. А. Указ, соч. С. 64; автор, правда, усматривает в них почему-то некие «символы веры», хотя это понятие имеет совершенно конкретное содержание).
506
Кошелев В. А. Указ. соч. С. 57–58.
507
Фомичёв С. А. Указ. соч. С. 129–130.
508
Подробнее о работе Бруни над серией см.: Верещагина А. Г. Фёдор Антонович Бруни. Л., 1985. С. 44–59.
509
Веселаго Ф. Ф. Список русских военных судов с 1668 по 1860 год. СПб., 1872. С. 114.
510
Подробнее историю крейсера см.: Хромов В. В. Крейсер «Олег» // Морская коллекция. 2006. № 1.
511
Пчелов Е. В. Антропонимия династии Романовых: основные тенденции и закономерности // Именослов. Историческая семантика имени. Вып. 2. М., 2007. С. 326.
512
Рыбаков Б. А. Мир истории. Начальные века русской истории. М., 1987. С. 64–66.
513
Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М., 2000. С. 454–477 (первая публикация в 1991 году).
514
О Кёне см.: Плотников С. Л. «Кёне Б. В., барон…, управляющий Гербовым отделением Департамента Герольдии Сената, археолог, нумизмат, геральдик» // Десятая Всероссийская нумизматическая конференция. Тезисы докладов и сообщений. М., 2002. С. 313–314; Пчелов Е. В. Барон Б. В. Кёне: штрихи к портрету// Гербовед. № 75. М., 2004. С. 78–87.
515
Об истории этого конфликта см.: Павлова Ж. К. Флориан Жиль и Императорский Эрмитаж. Жизнь и судьба. СПб., 2010. С. 154–160.
516
Куник А. А. О русско-византийских монетах Ярослава I с изображением Св. Георгия Победоносца. СПб., 1860. С. 56 (курсивные выделения в тексте принадлежат автору).
517
О контексте дискуссии см.: Сотникова Μ. П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России: Сводный каталог русских монет X–XI веков. Л., 1983. С. 33.
518
Владимиров Cт. Учёный скандал. Письмо к редактору // Современная летопись Русского Вестника. Т. 27. М., 1860. С. 46–50.
519
Остров Хравниста, теперь Рамстад, находится у западного берега Норвегии (в современной губернии Нур-Трёнделаг).
520
Местность около фьорда Христиания (Осло-фьорда в юго-восточной части Норвегии).
521
Берурьёд (Веrurjóðr), хутор на юго-западном побережье Норвегии.
522
Биармия или Бьярмаланд — «страна бьярмов», земли у побережья Белого моря.
523
«Сигурд, очевидно, предполагал, что это был вещий сон» (прим. О. М. Петерсон и Е. В. Балобановой).
524
«Скандинавы представляли себе душу человека совсем независимым, отдельным от него существом, по большей части имевшим облик какого-нибудь зверя. В сагах часто рассказывается о подобных снах, обыкновенно предвещающих какое-нибудь несчастье» (прим. О. М. Петерсон и Е. В. Балобановой).
525
Финнмарк — северная часть Скандинавского полуострова, впоследствии Лапландия.
526
Северная Двина.
527
«Пояс, перевязывавший корабль поперёк и сдерживавший доски, не давая им разойтись» (прим. О. М. Петерсон и Е. В. Балобановой).
528
В тексте Хуналанд — условное наименование южной страны («страны гуннов»).
529
Бьялкаланд — вымышленное название земли, соседствующей со страной гуннов (Хуналандом). Это название встречается только в данной саге.