Примечания книги Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить. Автор книги Сергей Кормилицын

1

«Охранные отряды» – именно так дословно переводится «SS» – «Schutzstaffel».

2

Цит. по: Кнопп Г. СС: черная инквизиция. М., 2005. С. 11.

3

То есть войны упреждающей. Этот термин, придуманный в 1941 г. германским министром народного просвещения и пропаганды Йозефом Геббельсом, стал почти культовым в России после публикации книг В. Суворова.

4

Ультрамонтаны – презрительное прозвище, данное Бисмарком католикам. Буквально: те, что глядят через горы, то есть живут с оглядкой на Рим.

5

Тевтобургский лес (Teutoburger Wald) – гряда низкогорий в составе Везерских гор (Германия). Длина около 80 км, высота до 468 м. Осенью 9 г. н. э. германские племена во главе с Арминием Херуском уничтожили в Тевтобургском лесу три римских легиона Квинтилия Вара, что остановило продвижение римлян за Рейн.

6

Цит. по: Пономарев М. В., Смирнова С. Ю. Новая и новейшая история стран Европы и Америки. Т. 3. М., 2000.

7

Цит. по: Кнопп Г. СС: черная инквизиция. С. 27.

8

В ходе «ночи длинных ножей» 30 июня 1934 года Эрнст Рем был убит по приказу Адольфа Гитлера.

9

Цит. по: Гейден К. Путь НСДАП. М., 2004. С. 258.

10

Цит. по: Гюнтер Г. Ф.К. Избранные работы по расологии. М., 2002. С. 129–135.

11

Примерно к этому времени относится его идея поисков сходства между скандинавскими рунами и иероглифами Японии. Гиммлеру хотелось доказать, что японцы принадлежат к арийской расе.

12

Гомосексуалистом Генрих Гиммлер совершенно определенно не был. Напротив, он был страшным гомофобом, изо всех сил стремившимся к искоренению этого типа сексуальных отношений. И нужно добавить, имевшим для того все возможности.

13

СД (SD) – от Sicherheitsdienst – служба безопасности.

14

Цит. по: Хене Х. Черный орден СС. История охранных отрядов. М., 2004. С. 133.

15

Более подробно о культе Адольфа Гитлера и адресованных ему молитвах см.: Кормилицын С. В. III рейх. Гитлерюгенд. СПб., 2004. С. 194–217.

16

Verordnung uber die Vereidigung der Beamten und der Soldaten der Wehr-macht vom 2. Dezember 1933 // Reichsgesetzblatt. Teil I;Berlin, 1933. № 136 (02.12.1933).

17

Цит. по: Кормилицын С. В. Смерть Пауля фон Гинденбурга // Вестник всеобщей истории. Вып. II. СПб., 1999. С. 43.

18

Цит. по: Pimpf! Das geht dich an! Berlin, 1936. S. 2.

19

Подробнее об этом вопросе см.: Козлов В. «Где Гитлер?». Повторное расследование НКВД-МВД СССР обстоятельств исчезновения Адольфа Гитлера. М., 2003; Кормилицын С. Адольф Гитлер: взгляд из зеркала. СПб., 2005. С. 299–306; Агония и смерть Адольфа Гитлера. М., 2000.

20

Машке Э. Немецкий орден. СПб., 2003. С. 7.

21

Ширер У. Берлинский дневник. Европа накануне Второй мировой войны глазами американского корреспондента. М., 2002. С. 240.

22

Цит. по: http://reibert.info/.

23

Гиммлер Г. Из речи от 26.07.44 в Биче.

24

Цит. по: http://reibert.info/.

25

Контрольный совет – орган союзнического управления в Германии с 1945 по 1948 г.

26

Кейтель В. 12 ступенек на эшафот. Ростов-на-Дону, 2000. С. 394.

27

Христианское имя Гая Кассия, полученное им при крещении.

28

Школы Адольфа Гитлера (Adolf Hitler Schulen, AHS), Орденские замки (Ordensburgen), НПЕА, Национально-политические воспитательные учреждения (Nationalpolitische Erziehungsanstalten, NPEA) – образовательные учреждения под эгидой НСДАП, призванные подготавливать новую элиту Германии. Подробнее см.: Кормилицын С. III рейх. Гитлерюгенд. СПб., 2004.

29

См.: Кормилицын С. Адольф Гитлер: всадник без коня. // Class Elite. Октябрь 2006.

30

Особый вид поединка, род ордалии, принятый в темные века в Скандинавии, в ходе которого оскорбитель и оскорбленный оставались вдвоем на вершине холма (вариант – на острове) и бились до смерти одного из них. Оставшийся в живых признавался правым. Уклониться от поединка было бесчестьем.

31

Йол – скандинавский и древнегерманский праздник нового года – самая длинная ночь в году.

32

«Перелетные птицы», или «Вандерфогель» («Wandervogel»), – молодежная организация наподобие скаутской, созданная в Германии в 1901 году.

33

Цит. по: Вебер Э. Руническое искусство. СПб., 2002. С. 16.

34

Справедливости ради стоит отметить, что сходство Бальдра и Христа на самом деле поразительно. В обоих случаях речь идет о том, что бог света, пришедший, чтобы принести в мир добро и справедливость, погибает в результате злоумышления и предательства, но впереди – его возвращение, в результате которого наступит рай на Земле.

35

Подробнее об этом см.: Кормилицын С. В. Третий рейх. Гитлерюгенд. С. 8892.

36

Неудивительно, что больше всего обладателей орденских колец было среди офицеров войск СС – гвардия всегда остается гвардией, как ее ни назови.

37

Впрочем, есть версия, что исследование состоятельности теории полой Земли было лишь прикрытием, пропагандистским фортелем, на который легко и охотно «купились» англичане, а на самом деле на Рюгене проводились первые опыты по загоризонтальной локации. Вполне, надо сказать, состоятельная версия, более чем имеющая право на существование.

38

См.: Кох-Хиллебрехт М. Homo Гитлер: психограмма диктатора. Минск, 2003.

39

Подобное утверждение ошибочно: в конце 1920-х – начале 1930-х годов археологи обнаружили изображение свастики на территориях, заселенных в древности семитскими народами.

40

Гитлер А. Моя борьба. 1992. С. 417.

41

От немецкого «Hackenkreuz».

42

Эвола Ю. Фашизм. Критика справа.

Цит. по: http://www.nationalism.org/vvv/evola-fascism-05.htm.

43

От немецкого Drudenfuss. Впрочем, Гвидо фон Лист считал, что название «ведьмина лапа» было придумано позже, специально, чтобы опорочить священный символ, а на самом деле это искаженное «Truthenfuss» (truh – вращать, fuss – лучи) – символ, означающий непрерывную череду перерождений, колесо Сансары.

44

Орпо – от Ordnungspolizei.

45

Зипо – от Sicherheitspolizei.

46

Крипо – от Kriminalpolizei.

47

Гестапо – от Geheime Statspolizei.

48

То есть представителей национальных меньшинств немецкого происхождения, проживающих вне границ Германии. Например – голландских, датских или французских немцев. Адольф Гитлер считал их представителями «испорченной» арийской расы, однако Генриху Гиммлеру в ту пору было уже не до расовых предрассудков.

49

Пленков О. Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера. СПб., 2004. С. 239.

50

Принцип фюрерства – лучшие среди равных руководят равными. Стать вождем-фюрером может любой добившийся определенного высокого уровня подготовки.

51

То есть приведения в соответствие с канонами нордической расы. Иерархи Третьего рейха считали, что над немецкой нацией предстоит еще работать и работать, ликвидируя последствия смешения чистой нордической крови с низшими расами.

53

Дословно: «источник жизни».

54

Цит. по: Клемперер В. LTI. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога. М., 2005. С. 99–101.

55

Цит. по: Ширер У. Берлинский дневник. Европа накануне Второй мировой войны глазами американского корреспондента. М., 2002. С. 77.

56

В разных источниках называются различные цифры, но сами национал-социалисты в 1941 году приводили еще более жуткую статистику – 15 000 000 абортов.

57

Весьма солидную сумму, предоставляемую семье при рождении первого ребенка, можно было не возвращать, если рождался второй. Соответственно, кредит, выданный под второго, можно было оставить себе, если рождался третий.

58

Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1993. С. 220.

59

Danzer P., Schmalfuss H. Das Bevoelkerungs-politische ABC. Berlin, 1941. S. 9.

60

Цит. по: Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1993.

61

Benze R. Erziehung im Großdeutchen Reich. Eine Überschau über ihre Ziele, Wege und Einrichtungen. Frankfurt a. M., 1941. S. 5–6.

62

http://www.dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/90 863.html.

63

http://www.dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/ak95_178.html.

64

См.: Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1992. С. 361; Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. М., 1991. Т. 1. С. 288.

65

Стефан Брухфельд, Пол А. Левин. Передайте об этом детям вашим. История холокоста в Европе 1933–1945. М., 2000. С. 9.

66

http:// www. dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/ak 88_644.html.

67

http:// www. dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/ak 92_153.html.

68

Galinski D., Lachauer U. (Hrsg.) Alltag im Nationalsozialismus 1933 bis 1939. Braunschweig, 1982. S. 157–158.

69

Цит по: Кормилицын С. В. Гитлерюгенд: политизация германской молодежи // Вестник всеобщей истории. Вып. 1. СПб., 1997. С. 61.

70

Цит по: Кормилицын С. В. Гитлерюгенд: политизация германской молодежи. С. 60.

71

Цит. по: Энциклопедия Третьего рейха. М., 1996. С. 405.

72

RichterA. Unsere Führer im Lichteder Rassenfrage. (Цит. по: Кормилицын С.В. Гитлерюгенд: политизация германской молодежи. С. 61.)

73

Подробнее см.: Кормилицын С. В. III рейх. Гитлерюгенд. С. 110.

74

Тетрадь СС № 6.1944. Цит. по: Кормилицын С. В. СС – мир для ариев. Преступление во имя нации. М., 2005. С.259.

75

В концентрационных лагерях Третьего рейха была принята система условных обозначений на робах, для того чтобы издали отличать, к какой категории принадлежит тот или иной заключенный. Розовый треугольник «маркировал» тех, кто попал в концлагерь за свои необычные сексуальные пристрастия.

76

Danzer P., Schmalfuss H. Das Bevoelkerungs-politische ABC. Muenchen – Berlin, 1941. S. 11, 32.

77

Более подробно об этой книге см. в газете «Московский комсомолец» от 19–25 октября 1991 г., а также: Кузнецов В. «Ночь длинных ножей», или Конец преторианской гвардии. М., 2005.

78

Цит. по: Моссе Дж. Нацизм им культура. Идеология и культура национал-социализма. М., 2003. С. 77–78.

79

Три «К», так как по-немецки этот набор звучит как «Kinder, Kueche, Kirche» – дети, кухня, церковь.

80

Цит. по: Моссе Дж. Нацизм им культура. С. 75.

81

Цит. по: Моссе Дж. Нацизм им культура. С. 77.

82

См.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Ивано-Франковск, 2002.

83

Второзаконие 15.6.

84

Цит. по: Гитлер А. Моя борьба. М., 1992. С. 27.

85

Второзаконие 15.7,8.

86

Подробнее о такого рода методиках см.: Марков С. PR в России больше, чем PR. СПб., 2005.

87

Dr. Frercks. Das rassische Erwachen des deutschen Volkes. S. 25.

88

Цит. по: Лурье С. Антисемитизм в Древнем мире, попытки объяснения его науке и его причины. Пг., 1920. С. 20–21.

89

Там же. С. 81.

90

Peukert D. Nationalsozialismus im Unterricht. Der Nationalsozialismus und das Volk. Tübingen, 1983. S. 117.

91

Adam U. D. Nationalsozialismus im Unterricht. Herrenmenschentum und Rassenvernichtung. Tübingen, 1983. S. 66.

92

Peukert D. Nationalsozialismus im Unterricht. S. 120.

93

Цит. по: Гитлер А. Моя борьба. М., 1992. С. 182.

94

Цит. по: Ветте В. Образ врага: расистские элементы в немецкой пропаганде против Советского Союза // Вторая мировая война. Взгляд из Германии. М., 2005. С. 97.

95

Ветте В. Образ врага. С. 105.

96

Там же. С. 99.

97

Ветте В. Образ врага. С. 113.

98

Dr. Frercks. Das rassische Erwachen des deutschen Volkes. S. 10-11

99

Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre vom 15. September 1935//Ginzel G. B. Judischer Alltagin Deutschland 1933–1945. Duesseldorf, 1993. S.107. О разработке этого закона см.: Bracher K. D, Sauer W., Schulz G. Die nationalsozialistische Machtergreifung. Koeln, Opladen, 1962. S. 268

100

Keim W. Erziehung unter der Nazi-Diktatur. Darmstadt, 1995. S. 72.

101

Кстати, тут можно еще раз вспомнить то, что говорилось чуть раньше об австрийском влиянии, равно как и о том, что Адольф Гитлер по происхождению австриец. Столь планомерное создание чисто немецкого государства, в котором лица негерманских национальностей не имеют вообще никакой власти, наводит на мысль о реализации юношеских мечтаний вождя.

102

См.: Reichskulturkammergesetz // RGBl. Teil I. Berlin, 1933. S. 661, Schriftleitergesetz.//RGBl. Teil I. Berlin, 1933. S. 713, Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums // RGBl. Teil I. Berlin, 1935. S. 249.

103

Цит. по: СС в действии. Документы о преступлениях СС. М., 1969. С. 255.

104

KZ – общепринятая немецкая аббревиатура для обозначения концентрационных лагерей.

105

Подробнее см.: Кузнецов В. «Ночь длинных ножей», или Конец преторианской гвардии.

106

Имеется в виду довольно известная в России пьеса японского автора Юкио Мисимы «Мой друг Гитлер», по сюжету которой Эрнст Рем оказывается едва ли не положительным персонажем.

107

Цит. по.: Пономарев М., Смирнова С. Новая и новейшая история стран Европы и Америки. М., 2000. Т. 3. С. 182.

108

Цит. по.: Пономарев М., Смирнова С. Новая и новейшая история стран Европы и Америки. М., 2000. Т. 3. С. 182.

109

Интервью Рольфа Кремерсдорфа. Цит. по: Кормилицын С. В. Третий рейх. Гитлерюгенд. С. 82.

110

Полностью текст декрета см. в кн.: СС в действии. Документы о преступлениях СС. М., 1969. С. 80–81.

111

В составе войск СС, согласно статистике, воевало несколько тысяч евреев.

112

Ширер У. Берлинский дневник. Европа накануне Второй мировой войны глазами американского корреспондента. С. 248.

113

Там же. С. 242.

114

Ширер У. Берлинский дневник. Европа накануне Второй мировой войны глазами американского корреспондента. С. 240.

115

Соглашение между Ватиканом и Германией, подписанное 20 июля 1933 года. Гитлер заявлял о своей доброй воле по отношению к свободе совести и провозглашал невмешательство государства и партии во внутренние дела церкви. В ответ на это представители церковной иерархии призвали прихожан поддержать новую власть.

116

© Перевод Елены Кормилицыной, 2005.

117

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927.

118

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 60.

119

Ebd. S. 58.

120

Ebd. S. 59.

121

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 55.

122

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 32.

123

Ebd. S. 33.

124

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 52. Здесь следует напомнить, что использованные материалы принадлежат к ведомственным записям партии.

125

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 34.

126

В пунктах 4 и 5 программы говорится: «Гражданином государства может быть только тот, кто дружественен народу. Дружественным народу может считаться лишь тот, в ком немецкая кровь, конфессиональная принадлежность не имеет значения. Еврей не может считаться дружественным народу. Не являющийся гражданином государства может проживать в Германии только в качестве гостя, при этом он подпадает под действие законодательства других стран».

127

Христианскую мысль подтверждают особенности различных народов и своеобразие каждого отдельного народа, что заложено в Божественном творческом замысле и творческом многообразии. Цит. по: Althaus P. Grundriss der Ethik. Erlangen, 1931. S. 94.

128

Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Muenchen, 1930. S. 243. Розенберг является главным редактором официального партийного органа НСДАП «Фелькишер беобахтер» и одновременно председателем «Боевого союза немецкой культуры».

129

Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Muenchen, 1930. S. 655.

130

Ebd. S. 595.

131

Hitler A. Mein Kampf. Muenchen, 1931. S. 441.

132

Ebd. S. 148. «В конце вечно побеждает жажда самосохранения. Перед ней так называемый гуманизм растает подобно проявлению смеси из глупости, трусости, образованного всезнайства, словно снег на мартовском солнце».

133

Hitler A. Mein Kampf. Muenchen, 1931 S.446. Кроме того, речь Адольфа Гитлера на Дне партии в Нюрнберге: «В том случае, если Германия будет ежегодно получать миллион детей и ограничивать (имеется в виду – стерилизовать. – Примеч. перев.) 700 000–800 000 больных, возможен в качестве конечного результата рост сил». Цит. по: Voelkischer Beobachter. 07.08.29.

134

Hitler A. Mein Kampf. S. 276.

135

Hitler A. Mein Kampf. S. 70.

136

Ebd. S. 359.

137

Ebd. S. 630.

138

Hitler A. Mein Kampf. S. 715. «Всемогущий Боже, благослови со временем наше оружие. Будь таким же справедливым, как всегда, сделай так, чтобы мы заслужили свободу; Господь, благослови нашу борьбу!»

139

Ebd. S. 659.

140

Монизм – в истории философских мировоззрений истолкование мира в целом и объяснение всего многообразия его явлений с помощью единой субстанции, из которой выводится и которой замыкается вся система миропонимания, так, что она является одновременно началом и концом мировоззренческого построения, его исходным пунктом и его целью. – Примеч. перев.

141

Rosenberg A. Mythus. S. 234.

142

Ebd. S. 232. «Нордическое духовное наследие состоит фактически в ощущении не только богоподобности, но и богоравности человеческой души».

143

Ebd. S. 655.

144

Ebd. S. 232.

145

Ebd. S. 566. Розенберг говорил также об историях скотоводов и сутенеров Ветхого Завета.

146

Ebd. S. 73.

147

Ebd. S. 225.

148

Voelkischer Beobachter. 1930, № 241.

149

Rosenberg A. Mythus. S. 577.

150

Ebd. S. 576.

151

Hitler A. Mein Kampf. S. 127.

152

Достаточно прочитать только одну выдержку из обсуждения книги Розенберга в «Фелькишер беобахтер» 1930, № 232: «Этим произведением Розенберг сделал себя выразителем идей немецкой нации».

153

Потсдам 1931 года являлся типичным в этом плане. Постоянно звучал вопрос: почему во всем мире национал-социализм должен рядиться в одежды нового мировоззрения? Ему недостаточно ответственности перед Божественной волей Творца, на которую так часто ссылается Гитлер, чтобы сделать понятным величие национального замысла?

154

Hitler A. Mein Kampf. S. 631.

155

Исход 20.1-18, 31.18

156

Поэтому обещания воскресения являются чем-то совсем иным, нежели учением о бессмертии души.

157

К этому можно добавить произведение Карла Хайма «Вера и мышление» (Heim K. Glaube und Denken. Berlin, 1931. S. 107), находящееся в полной связи с философией современности (Хайдеггер и Гризебах) с ее крайней степенью выражения идеалистического личностного мифа.

158

Параллели между розенберговским народным мировоззрением и марксистским вольнодумным движением прямо-таки ошеломляют. Одни живут расовой борьбой, другие – классовой. Оба сражаются с либеральным мировоззрением. Оба отрицают Божье избавление и утверждают: «Избавитель – ты сам». Они пересекаются в этом с Людендорфом и его женой, чья новая книга «Избавление Иисуса Христа» который раз подтверждает старую истину, что глупость зачастую соседствует с правдой: это неоспоримо.

159

Hirsch E. Die Liebe zum Vaterlande. Langensalza, 1930. S. 18.

160

Ebd. S. 20.

161

Ebd. S. 21.

162

Ebd. S. 17. Типичный пример подобного соотнесения вплоть до психопатических проявлений можно найти в «Михаэле» Й. Геббельса: «Еврей для меня подобен рвотным массам. Я испытываю рвотный позыв при взгляде на него». «Он представляет собой не-расу среди рас Земли». «Он – ложь, воплощенная в человеке». С. 86 и с. 125. Да и вообще весь «Михаэль».

163

Псалом 46,1–2.

164

Тем, кто заинтересуется, я хотел бы рекомендовать обе главы моей книги «Тайна темных врат» (Das Geheimnis des dunklen Tores. Schwerin, 1930) или книги «Народ изгнания» и «Немецкая народность и христианская вера».

165

Sellin E. Der alttestamentische Prophetismus. Leipzig, 1912; Sellin E. Das Alte Testament und die evangelische Kirche. Leipzig, 1921; Baumgaertel F. 1st die Kritik am Alten Testament berechtigt? Schwerin, 1927; Hempel J. Altes testament und voelkische Frage // Pastoraltheologie. Juni 1931.

166

Rosenberg A. Mythus. S. 151.

167

Ebd. S. 175.

168

В том, что касается проблематики соотношения германской героической этики и христианской веры, я отсылаю вас к отличной работе Карла Витте в книге: «Религиозная Германия современности» (Witte K. Religioese Deutschland der Gegenwart. S. 124, 324).

169

Kremers G. National-sozialismus und Protestanytismus. S. 49.

170

Подробнее об этом я писал в своей работе «От права к уничтожению человеческой жизни, не вписывающейся в рамки» (Vom Recht zumr Vernichtung unterwertigen Menchenlebens. Schwerin, 1930).

171

Взять хотя бы «Фелькишер беобахтер» или «Ангрифф».

172

Это просто нонсенс – утверждение, что движение национал-социализма в состоянии спасти христианство. Понятие «христианство» является очень широким. Если имеется в виду церковь, весьма определенное историческое образование, которое может быть охарактеризовано социологически, тогда такие высказывания еще имеют какой-то смысл, и то будет установлено, что церковь в качестве исторического образования значительно более долговечна, чем государство. Или кто-то серьезно предполагает, что наступление Царства Божьего зависит от возникновения Третьего рейха?

173

Hirsch E. Die Liebe. S. 23.

174

Hitler A. Mein Kampf. S. 531.

175

SA-Mann. 25.01.1930.

176

Счастливым исключением является только некий Шемм, автор доклада «Что можем сказать мы, христиане, о призывах национал-социализма?».

177

Rosenberg A. Mythus. S. 203. Примечательны также комментарии, которые Розенберг дал 24-му пункту «Программы» «Мораль должна быть расовой, а не абстрактно католической, протестантской или мусульманской». Слово «абстрактный» в данном случае противоречит само себе. Конфессия всегда конкретизирует религию. Понятно, что Евангелие воспринималось каждым народом по-своему, в зависимости от расы, ландшафта и – это азбучная истина – миссионерской деятельности. Но форма является отличной от содержания. Божий призыв направлен ко всем одинаково. Для этоса дела складываются следующим образом. Когда толкование правды подменяет собой правду, то возникает ложный вывод о том, что каждый народ имеет разные правды.

178

Ebd. S. 595. Он рекомендует основать немецкую народную церковь, которая должна функционировать, «обладая правом вербовать новых приверженцев и не испытывая притеснения со стороны старых церквей».

179

Hirsch E. Die Liebe. S. 21.