Примечания книги Наслаждение от каждого дня. Доступная всем программа тренинга. Автор книги Елена Ромек, Владимир Ромек

1

Подробнее о теории Б. Ф. Скиннера см.: Ромек, 2002.

2

От греческого eu, euthenein (хорошо, процветать) – то, что хорошо для человека, в первую очередь хорошо для души.

3

Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно) // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 1. М., 1950. С. 380.

4

Там же. С. 390.

5

Платон. Протагор // Платон. Диалоги. Ростов-на-Дону, 1998. С. 84.

6

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 348.

7

Аристофан. Облака // Античная драма. М., 1970. С. 354.

8

От сущего (греч.), то есть от отдельного человека – отсюда происходит слово «деонтология», обозначающее профессиональную этику врача, главная заповедь которой – всегда исходить из конкретного случая.

9

Платон. Протагор // Платон. Диалоги. С. 137.

10

Там же. С. 139.

11

Платон. Федр // Платон. Диалоги. С. 264.

12

Платон. Федр // Платон. Диалоги. С. 273.

13

Эта программа распространятся, конечно, только на свободных, эллинов.

14

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 99.

15

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С.100.

16

Там же. С.102.

17

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 122.

18

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 116.

19

Там же. С. 113.

20

Хотя некоторые исторические основания для такого определения все же имеются. Диоген-киник как-то обозвал Аристиппа царским псом, имея в виду его жизнь нахлебника при Дионисии. Киники получили свое название от гимнасия Киносарга (буквально – «Зоркие псы»), в котором вел беседы основатель школы Антисфен.

21

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 232.

22

Там же. С. 226.

23

Там же. С. 222.

24

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 371.

25

Там же. С. 373.

26

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 112.

27

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 402–403.

28

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 405.

29

Вариант тренинга наслаждения (см.: Lutz, 1996).

30

Подробные сведения об этом механизме можно найти, познакомившись с теорией самоэффективности Альберта Бандуры (Бандура, 2000).

31

Подробнее об этом см.: Эллис, Драйден, 2002.

32

Ангедония (агедония) – неспособность получать наслаждение и удовольствие. В данном контексте под ангедонией мы понимаем хорошо сформированные и выученные навыки страдания и недовольства при дефиците гедонистических навыков.

33

Солсо Р. Л., 1996; Изард К. Э., 1999.

34

Леонтьев А. Н., 1975.

35

Макмаллин, 2001; Бек, 2002.

36

Эллис, Драйден, 2002.

37

Бандура, 2000.

38

От англ. succession – последовательность.

39

Это прекрасно сделано в других работах (Лейтц, 1994; Сидоренко, 2001; Киппер, 1986).

40

Протагонист – главное действующее лицо в психодраме. В бихевиоральной психодраме протагонист – член группы, тренирующий тот или иной навык либо компонент навыка. Партнер – член группы или котренер, играющий вспомогательную роль.

41

Д. Киппер называет этот прием «шаг в будущее» (Киппер, 1993, с. 132).

42

Фопель, 1999, с. 10–34; Хрящева (ред.), 2001, с. 19–48.

43

Аналоги читатель легко найдет в тренинговой литературе (см., например, Бачков, 2000, с. 28–31).

44

Модус «иметь» в ущерб модусу «быть» (Фромм, 1990).

45

Арсеньева, 2001.

46

Основу этого раздела тренинга составила программа «Маленькая школа наслаждения», адаптированная для депрессивных больных Евой Коппенхёфер и Райнером Лутцем (Kopenhbfer, Lutz, 1984).

47

Например, сексуальные игры или перелистывание редкого раритетного издания.

48

Подробнее о групповой динамике тренинговых групп см.: Большаков, 1996. С. 33–55.

49

Хайгл-Эверс и др., 2002; Ромек, 2002 (6).

50

Буду очень благодарен, если кто-либо придумает более звучное и русское наименование аутокоммуникации или актам самокоммуникации (В. Ромек).

51

Здесь, конечно, следует различать аскетизм как отказ от избыточных наслаждений для усиления будущего удовольствия и отказ от наслаждения в принципе из-за страха получить наказание.

52

Здесь нужно еще раз подчеркнуть, что речь идет исключительно о субъективных воззрениях и оценках.

53

Мы, конечно, имеем в виду наркотические вещества, алкоголь, наслаждения садистического характера.